A trăi cu îndrăzneală și a muri bine

Titlul original:

Living Boldly and Dying Well

Conținutul cărții:

Această carte de încurajare a unei vieți de conștientizare și interconectare cu Dumnezeu, cu Sine/Suflet și cu ceilalți a început cu decenii în urmă. Există un ritm al anotimpurilor vieții. Există o deschidere și o închidere a capitolelor din viața noastră care au experiențe asemănătoare morții, durere, recunoștință și despărțiri literale care se încheie cu o înmormântare. Cum ne alăturăm acestui ritm de a trăi, de a suferi, de a ne număra binecuvântările și de a muri contribuind la experiențe și interacțiuni? De ce credem ceea ce credem? Suntem capabili să credem ceea ce credem fără să ne compromitem propriile convingeri sau să le insultăm pe cele ale altcuiva? Ceea ce ne este drag în valorile și credințele noastre este verificat prin Cuvântul lui Dumnezeu și prin înțelepciunea spirituală? Cum putem să cunoaștem bucuria și râsul de a trăi și să ignorăm durerea și pierderea în viață?

În ce fel contribuim noi la ambele părți ale acestei dispoziții minunate și rele care se scurge în spiritul nostru din surse externe? Putem lua în considerare experiențele minunate și rele ale vieții care ne informează spiritul intern despre cine suntem din interior spre exterior? Există autenticitate și congruență sau măștile de control, putere și falsă iubire în moduri și mijloace superficiale sunt un mecanism de supraviețuire al intereselor personale? Este lumea un loc mai bun cât timp noi suntem aici? Dăm mai mult decât luăm? Iubim așa cum ne-a iubit Dumnezeu?

Atunci când stau de vorbă cu un consilier, când predau un curs despre integritate și bunăstare spirituală sau un studiu biblic, încurajez capacitatea de a sta de vorbă cu o varietate de întrebări. Întrebările dețin cel mai important atribut în cuvântul întrebare. Răspunsurile la orice întrebare se află în cuvântul „căutare”, care este invitația la o călătorie. Căutarea răspunsurilor se află chiar în întrebările pe care suntem cu toții pregătiți să le punem. Este nevoie de curaj pentru a găsi răspunsurile pe care le căutăm adânc în noi înșine, acolo unde trăiesc răspunsurile.

Mărturisesc că sunt o persoană care învață pe tot parcursul vieții și care întotdeauna a investigat întrebări. De ce facem asta? Cât de adevărată este această credință? Dacă trăim prin credința noastră care ne susține; de ce ne temem atât de mult și suferim atât de puțin? Dacă Dumnezeu este iubire, cum definim noi iubirea? Cred eu asta sau aia din cauza culturii mele? Care sunt valorile mele și clarificările care influențează aceste valori din efectele a ceea ce este drept sau nedrept? Ce este rugăciunea și cât de importantă este ea, cu adevărat? Avem noi liber arbitru? Dacă da, unde în povestea noastră se manifestă acesta pentru a ne dezvălui nouă înșine? Ce legătură are spiritualitatea noastră cu finanțele, fizicul, vocația, cercurile sociale, emoțiile și nuanțele culturale?

În această călătorie a cuvintelor, poveștilor, scripturilor și întrebărilor, mă veți vedea folosind uman-divin pentru că suntem amândoi. Uităm că acest fapt este expus de Dumnezeu în primele capitole ale Genezei și din lucrarea lui Isus în învățăturile sale de slujire: dar noi suntem. În această lectură, termenul de utilizare a sinelui/ sufletului este, de asemenea, utilizat pe parcursul acestei cartografieri a unei vieți spirituale în spiritualitatea creștină. Scopul este de a clarifica faptul că nu avem un suflet ascuns și ascuns în măruntaiele a ceea ce suntem până când ultima noastră suflare este eliberată și sufletul plutește departe din Nephesh-ul ființei noastre. Aceasta este doar o caracteristică a mișcării veșnice a sufletului de aici până acolo, de la plecare. Nephesh este locul din adâncul pântecelui nostru în care cuvântul ebraic oferă numeroasele sensuri ale caracterului sufletului ca persoană, corp, fiară, om, pofta, minte, inimă, creatură, sine și fantomă, pentru a numi doar câteva cuvinte care descriu un suflet. Eul este Eh-stem fonetic în ebraică și vorbește despre sine sau esență ca os. Sinele este un pachet total de carne, oase și esență/persoană. Grecii tratau corpurile noastre, sinele și oasele ca fiind separate de sufletul unei persoane. Această compartimentare a reprezentat o mare parte din motivul pentru care psihologia, religiile și spiritualitatea s-au luptat timp de secole în jurul moralismului și umanismului, pentru a numi două isme care au costat sufletul nostru prin neglijarea atributelor de divinitate ale sufletului: „Să-i facem după chipul nostru” (Gen. 1:26).