An Analysis of Lucien Febvre's the Problem of Unbelief in the 16th Century

Recenzii ale cititorilor

În prezent, nu există recenzii ale cititorilor. Evaluarea se bazează pe 2 voturi.

Conținutul cărții:

Febvre a pus această întrebare centrală în Problema necredinței: „Puteau oamenii secolului al XVI-lea să aibă opinii religioase care nu erau cele ale creștinismului oficial, sancționat de Biserică, sau puteau pur și simplu să nu creadă deloc? „ Răspunsul a alimentat o dezbatere mai amplă privind istoria modernă, în special istoria modernă a Franței. Atitudinile religioase ale Iluminismului și ale secolului al XX-lea - în special secularismul și ateismul - au prins rădăcini în secolul al XVI-lea? Este posibil ca spiritul de cercetare științifică și rațională al secolului al XX-lea să fi început cu respingerea lui Dumnezeu și a creștinismului de către oameni precum Rabelais, în romanul său alegoric Gargantua și Pantagruel - opera cel mai adesea citată ca text proto-„ateu” înainte de studiul lui Febvre? Dezbaterea se bazează pe câteva diferențe-cheie de interpretare.

Rabelais își bătea joc de structurile Bisericii creștine (caz în care ar putea fi anticlerical)? A luat în derâdere scripturile biblice sau doctrinele Bisericii (caz în care ar putea fi anticreștin)? Sau își bătea joc de însăși ideea existenței lui Dumnezeu (caz în care ar putea fi ateu)? Cealaltă mare contribuție a lui Febvre la studiul istoriei se regăsește nu atât în detaliile fine ale acestei lucrări, cât în adaosurile pe care le-a făcut la setul de instrumente al istoricului. În acest sens, Febvre a fost extrem de creativ; într-adevăr, se poate spune că se numără printre cei mai creativi dintre toți istoricii.

El a încercat să ducă studiul istoriei dincolo de concentrarea sa tradițională asupra înregistrărilor documentare, susținând, în schimb, că analiza atentă a limbajului ar putea deschide o poartă către modul în care oamenii gândesc de fapt și către subconștientul lor. Acest concept, accentul pus pe „mentalități”, se află în centrul abordării extrem de influente a grupului de istorici Annales și a permis o schimbare în centrul de interes al multor cercetări istorice, dinspre studiul elitelor și al faptelor lor către noi forme de istorie socială mai largă.

Febvre a utilizat, de asemenea, tehnici și modele extrase din antropologie și sociologie pentru a crea noi modalități de formulare și de răspuns la întrebări, extinzând și mai mult gama de probleme care puteau fi abordate de istorici. Lucrând împreună cu colegi precum Marc Bloch, înțelegerea sa a ceea ce constituie dovezi și a semnificațiilor care le pot fi atribuite, a redefinit radical ceea ce este istoria - și ceea ce ar trebui să aspire să fie.