Recenzii ale cititorilor
Rezumat:Cartea explorează conceptul de „prejudiciu moral” prin intermediul narațiunilor biblice, concentrându-se în special pe experiențele războinicilor și pe impactul psihologic al războiului. Ea examinează povestea regelui Saul ca studiu de caz, oferind o perspectivă asupra complexității emoțiilor umane în contextul credinței și al luptelor morale.
Avantaje:Cartea este lăudată pentru proza sa clară, ideile provocatoare și aplicarea inovatoare a teoriei prejudiciului moral la textele biblice. Ea oferă perspective valoroase pentru înțelegerea suferinței umane, în special pentru veterani, și subliniază importanța credinței și a vindecării. Portretul regelui Saul este deosebit de lăudat, aducând profunzime poveștii sale și relevanță pentru problemele moderne.
Dezavantaje:Este posibil ca unii cititori să nu fie de acord cu interpretările și abordarea autorului, în special în ceea ce privește permiterea unor lecturi „noi” ale textelor biblice, care, în opinia unora, ar putea impune concepte moderne asupra relatărilor antice. Există îngrijorarea că prejudiciul moral ar putea fi forțat în contextul biblic în unele cazuri.
(pe baza a 2 recenzii ale cititorilor)
Titlul original:
The Bible and Moral Injury: Reading Scripture Alongside War's Unseen Wounds
Conținutul cărții:
Biblia și prejudiciul moral oferă o explorare (cu studii de caz) a interpretării textelor biblice, în special a narațiunilor legate de război și a descrierilor rituale din Vechiul Testament, în conversație cu cercetarea privind noțiunea emergentă de prejudiciu moral în psihologie, studii militare, filosofie și etică. Această carte explorează simultan două întrebări: Ce se întâmplă atunci când citim textele biblice, în special povestirile biblice despre război și violență, în lumina cercetărilor emergente privind vătămarea morală? și Cu ce contribuie studiul textelor biblice și interpretarea lor la lucrările emergente privind vătămarea morală în rândul altor domenii și cu veteranii, capelanii și alți practicieni? Cartea începe prin explicarea conceptului de prejudiciu moral, așa cum s-a dezvoltat acesta în cadrul psihologiei, studiilor militare, capelaniei și filosofiei morale, în special prin munca cu veteranii războaielor militare americane din Afganistan și Irak. O parte importantă a acestei lucrări a fost încercarea de a identifica mijloace de vindecare, recuperare și reparare pentru cei răniți moral de experiențele lor în luptă sau în situații similare. Un element cheie pentru această carte este faptul că o caracteristică a lucrării privind prejudiciul moral a fost apelul psihologilor și al altora la texte și culturi antice pentru modele atât de articulare a prejudiciului moral, cât și de posibile mijloace de prevenire și vindecare.
Aceste apeluri au făcut referire, uneori, la texte din Vechiul Testament care descriu ritualuri, practici și experiențe legate de război (de exemplu, Numeri 31). În plus, lucrările privind prejudiciul moral din alte domenii au utilizat textele antice într-un alt mod - și anume, ca mijloc de a oferi relecturi creative ale personajelor literare antice ca exemple de războinici și experiențe legate de prejudiciul moral. De exemplu, cercetătorii au reluat poveștile lui Ahile și Odiseu din Iliada și Odiseea în dialog cu experiențele veteranilor americani ai războiului din Vietnam și cu luptele morale ale luptei și întoarcerii acasă. În paralel cu aceste tendințe, luarea în considerare a prejudiciului moral și-a făcut din ce în ce mai mult loc în lucrările privind teologia pastorală, capelanitatea creștină, precum și teologia morală și etica. Aceste mișcări interpretative inițiale sugerează necesitatea unei examinări extinse și complete a interpretării textelor biblice în dialog cu formularea și practicile emergente ale prejudiciului moral și ale recuperării. Această carte nu va fi doar un efort de a interpreta diverse texte biblice prin prisma prejudiciului moral. De asemenea, încearcă să exploreze și să sugereze ce interpretare critică a textelor biblice poate contribui la munca privind prejudiciul moral care se desfășoară nu numai în rândul capelanilor și teologilor pastorali, ci și în rândul psihologilor, psihiatrilor veterani și filosofilor morali.
În final, Biblia și prejudiciul moral sugerează că formulările actuale ale prejudiciului moral oferă o perspectivă utilă pentru relectura textelor biblice referitoare la război și violență, dar și că textele biblice și interpretarea lor oferă resurse pentru cei care încearcă să înțeleagă și să exprime realitățile prejudiciului moral și posibilele sale mijloace de vindecare și reparare.
