Confruntarea lui Maimonide cu misticismul

Recenzii ale cititorilor

Recenzile evidențiază analiza pătrunzătoare și aprofundată a lui Menachem Kellner asupra filosofiei lui Maimonide, în special în ceea ce privește misticismul și raționalismul. Cititorii apreciază contextul istoric și profunzimea erudiției, dar remarcă densitatea provocatoare a textului și o lipsă percepută de dezvoltare contextuală mai largă dincolo de epoca lui Maimonide.

⬤ Cartea oferă un context istoric complet pentru scrierile lui Maimonide.
⬤ Analiza lui Kellner este considerată convingătoare, puternică și susținută de o vastă cercetare.
⬤ Cartea este accesibilă unui public larg, inclusiv celor din afara contextului religios.
⬤ Neutralitatea și claritatea cu care Kellner prezintă opiniile lui Maimonide sunt lăudate.
⬤ Notele de subsol oferă referințe valoroase pentru lecturi suplimentare.

⬤ Scrierea este considerată densă și poate fi o provocare pentru unii cititori să o înțeleagă pe deplin.
⬤ Unele recenzii îl critică pe Kellner pentru izolarea analizei sale într-un context istoric, fără a demonstra modul în care aceste idei s-au dezvoltat de-a lungul timpului.
⬤ Puține recenzii sugerează că Kellner nu își fundamentează suficient afirmațiile despre raționalismul și anti-misticismul lui Maimonide.

(pe baza a 9 recenzii ale cititorilor)

Titlul original:

Maimonides' Confrontation with Mysticism

Conținutul cărții:

Au fost scrise multe cărți despre Maimonide și vor apărea și altele. Puține îl prezintă pe Maimonide, așa cum o face Menachem Kellner, în raport cu contextul religios real care a fundamentat numeroasele sale alegeri inovatoare și influente. El nu numai că analizează gândirea marelui gânditor religios, dar o contextualizează în termenii iudaismului "proto-kabbalistic" care l-a precedat. Kellner arată cum iudaismul cunoscut de Maimonide ajunsese să conceptualizeze lumea ca pe un univers fermecat, guvernat de afinități oculte. El arată de ce Maimonide a respins acest lucru și cum a procedat în acest sens. Kellner susține că reforma încercată de Maimonide a eșuat, cea mai clară dovadă în acest sens fiind succesul contrareformei cabalistice pe care au provocat-o scrierile sale. Kellner arată cum Maimonide a regândit iudaismul în diferite moduri. Contribuția cheie a acestei cărți constă în evidențierea acestui aspect și în identificarea lui Maimonide ca reformator religios. Maimonide a creat un nou iudaism, "dezamăgit",.

Depersonalizat și provocator; o religie care este în același timp elitistă și universalistă. Analiza lui Kellner arată, de asemenea, configurația profundă a iudaismului într-o lumină nouă.

Dacă, așa cum spune Moshe Idel în prefața sa, Maimonide a fost capabil "să reformeze de unul singur atât de multe aspecte ale iudaismului rabinic, să îl îmbogățească prin importul unor concepte atât de dramatic diferite, aceasta arată că structurile profunde ale acestei religii sunt suficient de flexibile pentru a permite apariția și succesul unor reforme uimitoare. Faptul că, oricât de mare ar fi fost Maimonide, el nu a depășit formele tradiționale ale proto-kabbalismului arată că dinamica religiei este mult mai complexă decât subscrierea la autorități, oricât de larg acceptate ar fi".