Crearea de valoare prin muncă vie: A Normative and Empirical Study - Vol. 2

Recenzii ale cititorilor

În prezent, nu există recenzii ale cititorilor. Evaluarea se bazează pe 2 voturi.

Titlul original:

The Creation of Value by Living Labour: A Normative and Empirical Study - Vol. 2

Conținutul cărții:

Cartea se bazează pe "Noua teorie a celor patru" a profesorului Cheng privind valoarea, bogăția și distribuția, printre care "noua teorie a valorii muncii vii" este deosebit de creativă. Ideea sa de bază este următoarea. Potrivit lui Marx, toată munca care produce în mod direct bunuri fizice și mentale sau culturale pentru schimbul pe piețe sau servicii directe pentru producerea și reproducerea bunurilor muncii, inclusiv munca de gestionare internă și munca științifică și tehnică, intră în categoria muncii creatoare de valoare sau a muncii de producție. Teoria urmează întocmai linia de gândire a lui Marx în analiza sa a producției materiale și o extinde la toate sectoarele sociale și economice.

Un al doilea obstacol în calea înțelegerii rolului specific al muncii în tehnologiile emergente cu utilizare intensivă a forței de muncă este concentrarea exclusivă a economiei neoclasice asupra producției private. Presupunerea de bază este aceea a unui sistem ideal de producție realizat de entități juridice complet distincte, fiecare producând numai pentru piață și interacționând cu alții numai prin intermediul pieței.

Dar rezultatele activităților mentale productive, cum ar fi munca științifică, munca creativă și chiar managementul, iau din ce în ce mai mult forma unei achiziții generale pentru societate, care este, prin urmare, inerent socială. Marx s-a referit la acest lucru ca la "munca socială generală". Munca privată, în cadrul unei întreprinderi, se bazează atât pe această muncă socială generală, cât și pe inputurile pe care le dobândește prin intermediul pieței. Același lucru este valabil și pentru o mare parte a muncii culturale, care face parte din procesul prin care forța de muncă este reprodusă, nu în ultimul rând prin modelarea puterii sale de producție. Cel mai evident exemplu în acest sens este educația, pe care chiar și neoclasicii trebuie să o recunoască, până la un punct, ca fiind un "bun public".

Economia Chinei implică o combinație de forme de proprietate - publică, privată și cooperativă. În plus, aceste forme de proprietate, în condițiile clare și distincte ale societății chineze, nu sunt neapărat identice cu echivalentele lor identice din punct de vedere formal din societatea occidentală, exact în același mod în care proprietatea funciară din Anglia secolului al XVIII-lea, deși era aceeași din punct de vedere formal cu cea care prevala în vechiul regim francez de la aceeași dată, dobândise deja caracteristici capitaliste mult îndepărtate de cele înlăturate de revoluția din 1789.

Chiar și capitalul complet privat operează în China sub constrângeri publice semnificativ mai mari și chiar calitativ diferite decât cele întâlnite în economiile complet capitaliste și este capabil să apeleze la resurse publice care nu se regăsesc în aceeași formă. Desigur, este adevărat că constrângerile și resursele publice există în toate societățile, chiar și în cele care își proclamă cu mândrie caracterul capitalist. Cu toate acestea, economia neoclasică ignoră în mare măsură acest fapt și vorbește ca și cum întreaga producție ar fi la fel de privată ca monadele lui Leibnitz. În consecință, trebuie să folosească circumstanțe elaborate pentru a nega faptul evident că guvernul, educația, sănătatea, îngrijirea și nenumărate alte activități publice nu numai că contribuie la valoarea și bogăția societății, dar formează o infrastructură mentală indispensabilă fără de care producția privată nici măcar nu ar putea avea loc, așa cum nu ar putea subzista fără aer, apă sau soare. Teoria occidentală nici măcar nu acordă guvernului, cu atât mai puțin domeniului public, statutul de factor de producție. Nu este de mirare că nu poate explica creșterea economică a Chinei.