Cunoașterea unui străin: Spiritul omului de stat, filosofia și dreptul în Omul de stat al lui Platon

Titlul original:

A Stranger's Knowledge: Statesmanship, Philosophy & Law in Plato's Statesman

Conținutul cărții:

„Omul de stat” este un dialog platonician dificil și derutant. În „Cunoașterea unui străin”, Marquez susține că Platon abandonează aici ideea clasică, proeminentă în „Republica”, conform căreia filosoful, „qua” filosof, este calificat să conducă. În schimb, dialogul îl prezintă pe omul de stat ca fiind „diferit” de filosof, posesor al unei expertize specializate care nu poate fi redusă la filosofie. Această expertiză se referă la modul de a face un oraș rezistent la conflictele interne și externe, având în vedere socialitatea imperfectă a ființelor umane și sărăcia rațiunii lor. Cu toate acestea, această expertiză nu poate fi produsă la cerere: nu se pot forma oameni de stat așa cum s-ar putea forma tâmplari. Mai rău, ea nu poate fi făcută acceptabilă pentru cetățeni sau nu poate funcționa în moduri care să nu fie profund distructive pentru stabilitatea orașului. Chiar dacă comunitatea politică are nevoie de cunoștințele sale pentru conservarea sa, adevăratul om de stat trebuie să rămână un străin pentru oraș.

Marquez arată cum acest impas este cheia înțelegerii reevaluării ambigue a statului de drept, care este cea mai izbitoare caracteristică a filosofiei politice a "omului de stat". Legea apare aici ca o simplă aproximare a expertizei omului de stat inevitabil absent, imagini vagi și instantanee statice ale expertizei clare și dinamice necesare pentru a conduce nava statului prin furtunile lumii politice. Cu toate acestea, astfel de legi, chiar și atunci când nu sunt create de adevărați oameni de stat, pot oferi adesea orașului o formă limitată de capital cognitiv care îi permite să se mențină pe termen lung, atât timp cât cetățenii, și mai ales conducătorii, păstrează o atitudine filosofică față de acestea. Doar atunci când conducătorii știu că nu știu mai bine decât legile ce este drept sau bun (și totuși vor să știe ce este drept și bun) orașul poate fi conservat. Dialogul este astfel, într-un fel, revendicarea filozofului-rege în absența unei cunoașteri politice autentice.

".