Cuplul transnațional în epoca creării națiunilor în secolele XIX și XX

Titlul original:

Transnational Coupling in the Age of Nation Making During the 19th and 20th Centuries

Conținutul cărții:

Cuplul transnațional în epoca creării națiunilor în secolele XIX și XX abordează curtarea și căsătoriile care au depășit granițele naționale, culturale și lingvistice. Se ocupă de formarea familiilor transnaționale și a spațiilor transnaționale. Și, în cele din urmă, deoarece conceptul istoric de căsătorie transnațională oferă o prismă unică prin care se poate vedea interconectarea societăților la cele mai intime intersecții culturale ale lor, se ocupă de relațiile culturale complexe și de lungă durată dintre Franța și Statele Unite în cursul secolelor XIX și XX.

Într-un efort de a aborda nu numai de ce au avut loc căsătoriile franco-americane, ci și cum și de ce dinamica care le-a produs s-a schimbat în timp, această lucrare examinează și compară două modele de căsătorii transnaționale în contexte istorice diferite: prima, când moștenitoare americane bogate s-au căsătorit cu aristocrați francezi în a doua jumătate a secolului al XIX-lea - o perioadă marcată de o circulație și mobilitate transatlantică relativ liberă - și a doua, când granițele erau mult mai solide - în timpul războaielor mondiale, când femeile franceze au încheiat contracte matrimoniale cu soldați americani.

Scopul acestei lucrări este dublu. Într-un efort de a oferi noi categorii de analiză care plasează experiența umană în perspective mai largi, mai globale, primul este de a arăta cum conceptele de căsătorie și curtare transnaționale permit istoricului să depășească cadrele analitice ale istoriilor naționale, forțându-l pe cercetător să reconsidere modul în care se gândește la formarea familiei și la permeabilitatea frontierelor naționale în timpul acestor etape diferite ale proiectului național. Al doilea obiectiv este de a contesta ipotezele care stau la baza explicațiilor istoriografice existente, conform cărora cei care au trecut granițele naționale pentru a se cupla sau pentru a se căsători au făcut-o din motive pur socio-economice. Nicole Leopoldie susține că astfel de raționalizări sunt pur și simplu prea limitate și că la intersecția dintre întâlnirea interculturală și cuplul transnațional a existat o experiență profund emoțională. Prin urmare, considerațiile analitice mai ample trebuie să includă atât motivațiile culturale, cât și cele emoționale, care au fost întotdeauna în fundal.

Deoarece practicile sociale ale curteniei și căsătoriei au devenit mecanisme prin care au fost trecute frontierele și au fost create noi spații culturale, acestea reprezintă elemente importante ale legăturilor transnaționale. Prin urmare, mai degrabă decât să examineze motivația căsătoriei din perspectiva unei societăți sau a alteia, această lucrare încearcă să examineze, în schimb, modul în care modelele de căsătorie transnațională au apărut din spațiile sociale de întâlnire interculturală dintre cele două societăți. Pentru a identifica, cartografia și analiza spațiile transnaționale care au produs căsătoria în secolele XIX și XX, această lucrare se bazează pe descrieri ale evenimentelor sociale găsite în presa franceză și americană, în literatura de călătorie, în relatările personale și în listele de invitați. Prin examinarea locului și a modului în care cuplurile s-au întâlnit și s-au curtat reciproc, aceste surse oferă o perspectivă importantă nu numai asupra rețelelor sociale transnaționale și a ritualurilor culturale, ci și asupra modului în care participanții la căsătorie au perceput, experimentat și interpretat aceste spații. În această examinare spațială, emoțiile sunt utilizate mai degrabă ca o categorie de analiză decât ca un dispozitiv narativ, pentru a arăta modul în care semnificațiile culturale complexe din cadrul spațiilor transnaționale au fost experimentate la nivel personal de participanții la căsătorii transnaționale.

Deoarece o varietate de emoții s-au manifestat atât în întâlnirea cu "celălalt", cât și în reprezentările acestuia, Leopoldie propune ca alteritatea să fie considerată în continuare nu doar un proces cultural, ci și unul emoțional. Bazându-se pe opere literare franceze și americane, literatură de călătorie și relatări personale găsite în memorii nepublicate și publicate, scrisori și interviuri colectate de jurnaliști contemporani și istorici orali, ea susține că, deși participanții la căsătorie din fiecare dintre cele două modele au conceput granițele naționale și culturale care îi separau în moduri foarte diferite, atracția față de noțiunile de diferență a provocat răspunsuri emoționale importante și a rămas în mare parte forța motrice a proceselor de căsătorie și cuplare în ambele contexte istorice. Prin participarea la o căsătorie transnațională, participanții s-au legat nu numai de soțul lor, ci și de cultura acestuia. Prin urmare, motivațiile pentru căsătoria transnațională erau încă strategice, dar se bazau în mare măsură pe noțiuni preconcepute despre ceea ce credeau ei că este cealaltă cultură.