De ce este bine să fii bun: Etica, psihologia sinelui a lui Kohut și societatea modernă

Recenzii ale cititorilor

În prezent, nu există recenzii ale cititorilor. Evaluarea se bazează pe 2 voturi.

Titlul original:

Why It Is Good to Be Good: Ethics, Kohut's Self Psychology, and Modern Society

Conținutul cărții:

În cartea De ce este bine să fii bun, John H. Riker susține că modernitatea, subminând temeiurile religioase și metafizice tradiționale ale credinței morale, nu și-a lăsat nicio cale de a explica de ce este bine pentru sine să fii o persoană bună din punct de vedere moral.

Mai mult, conceptul modernității de sine ca agent independent organizat în jurul satisfacerii optime a dorințelor și implicat într-o competiție economică intensă cu alții intensifică probabilitatea ca persoanele moderne să vadă moralitatea ca pe un set de constrângeri limitative care stau în calea avantajului personal și vor avea tendința de a trișa atunci când cred că există puține șanse să fie prinse. Această înșelăciune a început să submineze grav instituțiile economice și sociale ale modernității. Riker propune că înțelegerea psihanalitică a sinelui de către Heinz Kohut poate oferi modernității un fundament naturalist pentru a spune de ce este bine să fii bun.

Kohut vede sinele ca pe o structură dinamică, inconștientă, care, atunci când este coerentă și implicată activ în lume, oferă baza pentru un sentiment sporit de înflorire vie. Cheia dezvoltării sinelui și a coerenței susținute este prezența altora care răspund empatic - persoane pe care Kohut le numește obiecte ale sinelui.

Riker susține că cel mai bun mod de a susține relațiile vitalizate între sine și obiecte la vârsta adultă este de a deveni o ființă umană etică. Persoanele care dezvoltă virtuțile morale aristotelice - empatia față de ceilalți, simțul corectitudinii și o integritate fermă - sunt cele mai capabile să se angajeze în relațiile reciproce între sine și obiect, necesare pentru a menține coeziunea de sine, și sunt cele mai susceptibile de a extinde preocuparea etică empatică la cei din afara matricei lor de sine și obiect.

Riker explorează, de asemenea, modul în care conceptul de sine al lui Kohut încorporează o serie dintre cele mai importante idei despre sine din istoria filosofiei, construiește o meta-psihologie originală care diferențiază ego-ul de sine, revizuiește viața etică pe baza unei viziuni psihanalitice asupra naturii umane, explorează modul în care persoanele ar putea fi capabile să își hrănească sinele într-o epocă care neglijează și destabilizează sinele persoanei și concluzionează cu sugestii privind modul în care modernitatea trebuie să se schimbe dacă dorește să susțină sinele și să ofere o bază convingătoare pentru viața morală.