De ce război?: Sensul conștiinței și al sinelui (Making Sense of Consciousness and Self)

Titlul original:

Why War?: Making Sense of Consciousness and Self

Conținutul cărții:

Din prefață:

"Astfel, Dumnezeu și Natura au legat cadrul genetic.

Și au făcut ca iubirea de sine și cea socială să fie la fel.".

Pope i)

Argumentul lui Pope ar putea fi argumentul acestei cărți. Este remarcabil faptul că el a scris-o în 1733 prevestind atât de multe teme moderne. Că setul total de interrelații ale universului trebuie să includă societatea (Hegel), că totul se află în relație cu orice altceva (Darwin), că fericirea și iubirea sunt reciproce (Freud), că rațiunea este o continuare a instinctului (Darwin), că instinctul produce instituții sociale (Veblen), că patriarhatul a avut o origine istorică, la fel ca religia, și că, prin urmare, spre deosebire de imperativele materiale, acestea sunt reversibile (Morgan, Meszaros), că guvernele bazate pe iubire și cele bazate pe frică sunt la antipozi (Marx) și că adevărata iubire de sine duce la binele public (Adam Smith). Toate acestea sunt teme ale acestei cărți, bazate pe principiul spinozist conform căruia Dumnezeu și natura sunt una și, prin urmare, Dumnezeu nu este decât bunul simț al naturii, inteligența sa impresionantă de care umanitatea participă. Acest lucru arată cât de vechi sunt ideile fundamentale ale acestei cărți. Lipsa noastră de acțiune nu se datorează lipsei de idei.

Titlul cărții exprimă teza sa principală. Freud a fost aproape de a răspunde la întrebare, dar ideologia sa i-a încețoșat viziunea asupra naturii dialectice a instinctului, astfel încât altruismul, fenomenul care l-a nedumerit atât de mult pe Darwin, este Erosul său, instinctul feminin. Thanatos, opusul său neînfrânat, se manifestă astăzi în războaie constante. Acest lucru se bazează pe corespondența Freud-Einstein după ce, în 1931, Institutul pentru Cooperare Intelectuală l-a invitat pe Einstein la un schimb de idei interdisciplinar despre politică și pace cu un gânditor ales de el. Einstein l-a ales pe Freud și l-a întrebat pe hum De ce războiul? în cadrul parametrilor de putere și dreptate pe care Freud, în mod interesant, i-a înlocuit cu violența și dreptatea. Einstein spera într-o explicație psihologică, iar Freud a răspuns doar parțial și mai degrabă fără speranță, prin construcția sa instinctuală a lui-Thanatos, dar mai degrabă unilateral și mecanic. ii) Freud nu și-a văzut contradicția: că întreaga sa teorie a culturii se baza pe sublimare și, prin urmare, întrebarea de ce războiul este o excepție de la sublimare? Această carte se străduiește să răspundă la această întrebare plasând istoria în divanul psihanalitic în prima parte, prin interpretarea traumei sale care a reprimat altruismul. Specie animală profund traumatizată, noi înșine am provocat trauma atunci când am abandonat morala evoluției, iii) și ne-am compromis verticalitatea morală inerentă.