Deconstrucția teodiciei: De ce Iov nu are nimic de spus la puzzle-ul suferinței

Recenzii ale cititorilor

Recenziile la cartea lui David B. Burrell, „Deconstrucția teodiciei: Why Job Has Nothing to Say to the Puzzle of Suffering”, exprimă o serie de reacții care evidențiază atât contribuțiile sale intelectuale, cât și limitele sale. Unii cititori apreciază intuițiile filosofice și tema generală a înțelepciunii în narațiunea lui Iov, în timp ce alții consideră că îi lipsește aplicarea practică și profunzimea deconstrucției.

⬤ Oferă comentarii pătrunzătoare asupra cărții Iov și a temelor sale, în special în ceea ce privește înțelepciunea.
⬤ Oferă o perspectivă nouă asupra conversațiilor lui Iov cu Dumnezeu versus prietenii săi despre Dumnezeu.
⬤ Scrierea este accesibilă, concentrându-se pe discuții teologice importante într-un format concis (doar 125 de pagini).
⬤ Aliniază cu succes narațiunea cu explorarea teologiei creației.

⬤ Poate să nu satisfacă așteptările cititorilor care caută discuții tradiționale despre teodicee.
⬤ Unii cititori au considerat că aspectul deconstrucției este insuficient explicat.
⬤ Textul citează Biblia în mod extensiv fără a oferi interpretări mai profunde.
⬤ Lipsește explorarea detaliată a cauzelor suferinței lui Iov, lăsând potențial unele subiecte neexplorate.

(pe baza a 5 recenzii ale cititorilor)

Titlul original:

Deconstructing Theodicy: Why Job Has Nothing to Say to the Puzzle of Suffering

Conținutul cărții:

Un comentator antic l-a numit pe Iov "o carte ciudată și minunată". Pentru mulți cititori, "ciudată" ar fi suficient. Deși Iov a fost caracterizat ca un răspuns la problema suferinței, pentru mulți cartea nu reușește să satisfacă dorința de răspunsuri pe care se presupune că o conține. Poate că acesta este, de fapt, scopul cărții Iov - nu există argumente satisfăcătoare pentru motivul pentru care oamenii suferă. În acest volum compact, dar substanțial, David B. Burrell susține că acesta este mesajul lui Iov. Burrell angajează mișcările majore ale cărții în reflecția teologică și filosofică. Cartea conține, de asemenea, o perspectivă interconfesională prin includerea unui capitol al cercetătorului islamic A. H. Johns despre lectura figurii lui Iov în Coran. În cele din urmă, Burrell concluzionează că contribuția lui Iov la problema suferinței este ca o afirmare a faptului că Dumnezeu aude și ia în seamă strigătele noastre de angoasă.

EXCERPT.

În timp ce o lectură inițială a poveștii care încadrează cartea lui Iov sugerează o teodicee clasică a testării divine și a recompensei și pedepsei, vom vedea mai târziu (cu ajutorul prietenilor reali) cât de greșită este această lectură. Pentru moment, va fi suficient să observăm cum desfășurarea dramei contrazice o astfel de lectură, în special în contrapunctul dintre fiecare dintre prietenii lui Iov și Iov însuși. Pentru că, în timp ce fiecare dintre ei îi adresează argumente lui Iov, riposta acestuia la argumentele lor nu este adresată lor, ci prezenței copleșitoare a Dumnezeului lui Israel, pentru a inaugura un dialog implicit justificat de același Dumnezeu, care încheie prin a-și anunța preferința pentru Iov în detrimentul tuturor. Totuși, având în vedere că acesta este chiar Cel care a avut grijă să își dezvăluie căile sale unui anumit popor (din care Iov nu face parte), nu putem să nu concluzionăm că întregul schimb dramatic - între Iov și interlocutorii săi și, mai ales, între Iov și Dumnezeul lui Israel - trebuie să fie îndreptat împotriva unei deturnări recurente a acestei revelații din partea poporului căruia i-a fost încredințată. Prin urmare, rolul principal al cărții în canonul ebraic va fi acela de a corecta această interpretare greșită caracteristică a revelației afișată de prietenii lui Iov, deoarece "explicația" lor a situației sale dificile se bazează pe citirea legământului ca un set de tranzacții simple.