Recenzii ale cititorilor
Rezumat:Cartea lui John Marsh critică liberalismul, susținând că ideologiile sale conduc la haos moral și social în societatea occidentală. El atribuie creșterea criminalității, destrămarea familiei și eșecurile educaționale politicilor liberale care se bazează pe ipoteze greșite cu privire la natura umană. Cartea explorează teme precum multiculturalismul, imigrația în masă și impactul gândirii liberale asupra structurilor societale tradiționale.
Avantaje:Mulți recenzenți au găsit cartea bine documentată, convingătoare și provocatoare. Aceștia au apreciat articularea clară de către Marsh a consecințelor liberalismului și critica sa a credințelor sale fundamentale. Unii au remarcat potențialul acesteia ca sursă importantă pentru înțelegerea schimbărilor societale și a eșecurilor politicilor recente. Impactul emoțional al anecdotelor personale și al analizei istorice a rezonat cu mulți cititori.
Dezavantaje:Criticii au semnalat tonul potențial polemic al cărții și lipsa de detașare analitică, numind-o mai degrabă o răfuială decât un argument structurat. Unii au găsit probleme de editare, inclusiv greșeli de scriere și punctuație slabă. Alții au considerat că Marsh nu a reușit să abordeze pe deplin complexitatea liberalismului sau că a exagerat consecințele negative ale acestuia, fără a-i recunoaște aspectele pozitive.
(pe baza a 74 recenzii ale cititorilor)
Titlul original:
The Liberal Delusion
Conținutul cărții:
Se bazează civilizația occidentală pe o înțelegere greșită a umanității? Înțelegerea naturii umane este esențială pentru orice societate. Aceasta modelează atitudinile și politicile privind o serie întreagă de aspecte: relațiile interpersonale, creșterea copiilor, disciplina și pedeapsa, economia și bunăstarea.
Timp de milenii, societățile occidentale s-au bazat pe ideea că natura umană este viciată. Această concepție a fost răsturnată în urmă cu 300 de ani, în timpul Iluminismului, de scriitori precum Rousseau, care susținea că ne naștem buni și mai târziu suntem deformați de părinți și de societate; o viziune liberală asupra naturii umane care este în prezent contestată de descoperirile științifice din domeniile minții, creierului și geneticii (inclusiv genomul uman), psihologiei evolutive și antropologiei. Această schimbare fundamentală a avut efecte profunde.
Dacă suntem buni în esență, atunci putem maximiza în siguranță libertatea și să abandonăm moralitatea, religia și tradiția.
Multe aspecte ale vieții au fost liberalizate - comportamentul sexual, consumul de alcool, cenzura, jocurile de noroc, legile privind divorțul și activitatea economică. Liberalii economici au crezut că piețele libere sunt raționale și bune și au favorizat intervenția minimă a guvernului și reglementările ușoare.
Acest lucru a dus la criza creditelor și la cea mai mare criză financiară de după cel de-al Doilea Război Mondial. Mulți părinți ezită acum să își disciplineze proprii copii. Credința că suntem buni în esență, dar corupți de societate, a influențat și politica penală.
Liberalii îi văd pe criminali ca pe niște victime, nu ca pe niște infractori, pentru că, cu siguranță, nimeni nu ar alege să facă ceva greșit. Aceasta este o lume departe de sacrificiul de sine și fraternitatea arătate în timpul celui de-al Doilea Război Mondial. Ea nu a adus fericire, ci mai degrabă indivizi mai înstrăinați.
Rezultatul scopurilor sau metodelor egalitariste și-a ratat adesea ținta: de exemplu, în domeniul educației, a dus la scăderea standardelor academice, la inflația de note și la un declin al mobilității sociale. Regimurile egalitare, de la Revoluția Franceză până la era sovietică, au fost printre cele mai intolerante, brutale și sângeroase din istorie.
Căutarea unei mai mari justiții și echități sociale trebuie să rămână un obiectiv esențial. Prin urmare, există o nevoie urgentă de a separa aspectele pozitive de cele negative ale gândirii și practicii liberale, pentru că altfel există riscul de a coborî în anarhie morală și dezintegrare socială.
