Dispariția în lucruri: Cunoașterea în tradiția chineză

Recenzii ale cititorilor

Cartea oferă o examinare riguroasă a epistemologiei chineze clasice și prezintă un contrast puternic între tradițiile filosofice orientale și occidentale. Deși este pătrunzătoare și clarifică confuzia cu privire la filosofia chineză, îi lipsește angajamentul față de perspectivele occidentale și oferă puțin dialog între cele două tradiții.

Cartea este o explorare minuțioasă și pătrunzătoare a epistemologiei chineze, oferind claritate asupra conceptelor adesea neînțelese din perspectivă occidentală. Scrierea este meticuloasă și bine structurată, ceea ce o face o resursă valoroasă pentru înțelegerea profunzimilor filosofiei și culturii chineze.

Cartea este densă și solicitantă, nefiind potrivită pentru noii veniți în filosofia chineză. Prezintă o prejudecată față de filosofia occidentală, respingând adesea conceptele sale fundamentale și lipsind dialogul dintre gândirea orientală și cea occidentală. În plus, abordarea budismului este minimă și disprețuitoare.

(pe baza a 2 recenzii ale cititorilor)

Titlul original:

Vanishing Into Things: Knowledge in Chinese Tradition

Conținutul cărții:

Vanishing into Things explorează conceptul de cunoaștere în gândirea chineză pe parcursul a două milenii, de la Confucius la Wang Yangming (cca. 1500 d.Hr.), și compară diferitele imperative filosofice care au condus gândirea chineză și cea occidentală. Contestând epistemologia hiperspecializată a filosofiei moderne din Occident, Barry Allen își îndeamnă cititorii spre o apreciere etică a motivelor pentru care cunoașterea merită urmărită.

Filosofii occidentali au susținut mult timp că adevărata cunoaștere este cea mai bună cunoaștere. Gânditorii chinezi, în schimb, au pus accentul nu pe esența cunoașterii, ci pe scopul acesteia. Ideile de adevăr nu joacă niciun rol în înțelegerea lor a ceea ce este cea mai bună cunoaștere: cunoașterea nu este dedusă din principii sau reductibilă la o teorie. Mai degrabă, în tradiția chineză, cunoașterea este exprimată prin wu wei, literalmente "a nu face" - un răspuns la circumstanțe care este în același timp eficient și fără efort. Acest tip de cunoaștere percepe evoluția circumstanțelor de la un moment dat, când cursul lor poate fi schimbat, cu condiția să se aibă înțelepciunea de a profita de ocazie.

Allen îi ghidează pe cititori prin principalii gânditori confucianiști și daoiști, inclusiv Kongzi, Mengzi, Xunzi, Laozi și Zhuangzi, examinând influența acestora asupra neoconfucianismului medieval și a budismului Chan (Zen), precum și tema cunoașterii în literatura chineză despre arta războiului. Conceptul sofisticat și coerent de cunoaștere elucidat aici va fi relevant atât pentru filosofii occidentali, cât și pentru cei orientali contemporani.