Domnul lumii întregi: Domnul Isus, o provocare pentru Domnul Cezar?

Recenzii ale cititorilor

Cartea lui Joseph Fantin, „The Lord of the Entire World: Lord Jesus, a Challenge to Lord Caesar”, explorează potențiala provocare a lui Pavel la adresa împăratului roman prin utilizarea titlului de «Domn». Deși autorul prezintă o teză bine documentată, susținută de metode istorico-critice și lingvistice, lucrarea este considerată prea detaliată, ceea ce conduce la sentimente mixte cu privire la lungimea și implicațiile sale.

Bine scrisă și informativă, cartea oferă o contribuție semnificativă la înțelegerea relației lui Pavel cu Imperiul Roman. Ea utilizează o abordare sofisticată și se implică în studiile recente, susținând în mod convingător prezența polemicii anti-imperiale în scrisorile lui Pavel. Autorul încurajează reevaluarea relației comunității creștine cu statul.

Cartea este descrisă ca fiind prea minuțioasă, unii recenzenți considerând că cele 280 de pagini ale sale sunt excesive și încărcate cu detalii inutile. Deși argumentele lui Fantin sunt considerate convingătoare, acestea sunt percepute ca adăugând puțin la receptarea generală a lui Pavel, ceea ce duce la frustrarea cititorilor care trebuie să navigheze prin conținutul extins pentru a culege informații cheie.

(pe baza a 2 recenzii ale cititorilor)

Titlul original:

The Lord of the Entire World: Lord Jesus, a Challenge to Lord Caesar?

Conținutul cărții:

Cum ar fi fost înțeleasă mărturisirea "Isus este Domnul" în lumea romană din secolul I? Era mai mult decât o declarație a devotamentului cuiva față de Iisus? A fost, de asemenea, o provocare implicită la adresa Cezarului în viață, stăpânul imperiului roman? În secolul I existau mulți stăpâni, iar utilizarea titlului kyrios era complexă. În mod clar, Pavel a fost influențat de utilizarea acestui titlu pentru Yahweh în Vechiul Testament grecesc.

Dar el făcea parte și dintr-o cultură în care titlul era folosit pentru multe persoane, inclusiv tați, proprietari de sclavi, oficiali guvernamentali - și împăratul. Cu toate acestea, titlul de kyrios a fost folosit cu moderație pentru împărați la începutul și mijlocul secolului I. Pe baza dovezilor existente, cercetătorii de la Deissmann încoace au ajuns la concluzii diferite cu privire la faptul dacă fraza conține o provocare la adresa împăratului.

Fantin propune o metodă mai puternică de rezolvare a problemei, bazându-se pe ideile teoriei relevanței. El examinează o serie întreagă de persoane la care se face referire cu acest titlu și evaluează influența potențială a acestor contexte asupra utilizării lui Pavel. Numai atunci este posibil să se tragă concluzii convingătoare cu privire la posibilitatea implicării unei provocări.

În The Lord of the Entire World, Fantin arată că Cezar cel viu era într-adevăr recunoscut în vremea lui Pavel drept stăpânul suprem al lumii romane. Texte cheie din Noul Testament, precum Romani 10. 9, 1 Corinteni 8.

6 și Filipeni 2. 11 arată că, după toate probabilitățile, mărturisirea creștină a fost de fapt o provocare la adresa autorității imperiale.