Eco-Deconstrucție: Derrida și filosofia mediului

Recenzii ale cititorilor

În prezent, nu există recenzii ale cititorilor. Evaluarea se bazează pe 4 voturi.

Titlul original:

Eco-Deconstruction: Derrida and Environmental Philosophy

Conținutul cărții:

Eco-Deconstrucția marchează o nouă abordare a degradării mediului natural, inclusiv pierderea habitatului, dispariția speciilor și schimbările climatice. În timp ce opera filosofului francez Jacques Derrida (1930-2004), cu interogarea sa implacabilă a metafizicii antropocentrice a prezenței, s-a dovedit deja extrem de influentă în postumanism și în studiile despre animale, volumul de față, bazându-se pe lucrări publicate și nepublicate ale lui Derrida și ale altora, se bazează pe aceste perspective pentru a aborda cele mai presante probleme de mediu ale timpului nostru.

Volumul reunește cincisprezece cercetători proeminenți, dintr-o mare varietate de domenii conexe, inclusiv eco-fenomenologia, eco-hermeneutica, noul materialism, postumanismul, studiile despre animale, filosofia vegetală, studiile despre știință și tehnologie, științele umaniste de mediu, eco-critica, arta și estetica pământului și etica analitică a mediului. În general, eco-deconstrucția oferă o descriere a relaționalității diferențiale explorate într-un context ecologic non-totalizabil care abordează vremurile noastre atât într-un registru ontologic, cât și într-un registru normativ.

Cartea este împărțită în patru secțiuni. "Diagnosticarea prezentului" sugerează că vremurile noastre sunt marcate de o înțelegere facilă, aplatizată a timpului și, prin urmare, au nevoie de dispoziții deconstructive. "Ecologii" mobilizează ontologia spectrală a deconstrucției pentru a susține o ambientalitate originară, integrarea ecologică constitutivă a vieții muritoare. "Nuclear and Other Biodegradabilities" examinează rămășițele, inclusiv subprodusele și dezintegrările culturii umane precum deșeurile nucleare, distrugerea mediului și dispariția speciilor. "Etica mediului" încearcă să descopere o cerere de dreptate, inclusiv responsabilitatea umană pentru ființele care suferă, care apare tocmai ca răspuns la diferențierea originală și la mortalitatea și alteritatea imposibil de stăpânit pe care aceasta le instalează în ființele vii. Ca atare, cartea va rezona cu cititorii nu numai ai filosofiei, ci și ai științelor umaniste și ai științelor sociale și naturale.