Economie și eshatologie: Mistagogia liturgică în ritul bizantin Prothesis

Recenzii ale cititorilor

Cartea este foarte lăudată pentru explorarea pătrunzătoare a ritului prozelitismului Bisericii Ortodoxe, făcând-o accesibilă chiar și persoanelor neacademice. Ea oferă o înțelegere aprofundată a subiectului și este recomandată pentru seminariști și clerici.

⬤ Excelentă și bine scrisă
⬤ oferă o perspectivă esențială asupra ritului prothesis
⬤ accesibilă și pentru non-academici
⬤ sporește credința și înțelegerea cultului
⬤ recomandată pentru seminariști și cler.

Niciunul menționat explicit în recenzii.

(pe baza a 4 recenzii ale cititorilor)

Titlul original:

Economia and Eschatology: Liturgical Mystagogy in the Byzantine Prothesis Rite

Conținutul cărții:

Liturghia euharistică nu ne expune pur și simplu la Misteriul iubirii și mântuirii lui Dumnezeu în Isus Hristos, nici nu are ca scop principal să ne asigure o înțelegere intelectuală a conceptelor divine și a teoriilor superioare, oricât de atrăgătoare ar fi acestea. În mod necesar, Liturghia ne ridică la o participare sublimă la evenimentul Hristos într-o manieră profund holistică, care ne îndeplinește toate așteptările și aspirațiile.

Cu alte cuvinte, Liturghia „personalizează” evenimentul lui Hristos pentru noi prin suspendarea timpului și spațiului așa cum le cunoaștem și prin aducerea cerului pe pământ, permițându-ne astfel să ne implicăm în evenimentul singular al mântuirii atât la nivel cosmic, cât și personal. Această întâlnire față în față cu Domnul, această experiență a misterului, face posibilă transformarea personală deoarece, la cel mai înalt nivel, convertirea nu poate fi un simplu exercițiu intelectual. Mai degrabă, convertirea este un eveniment continuu, o experiență continuă de părtășie cu Dumnezeu.

Pe scurt, este viața însăși, iar Liturghia Bisericii, prin caracterul său intrinsec experiențial, facilitează această transformare a omului în Dumnezeu.

După cum a spus atât de bine Dermot Lane, „Dumnezeu vine la om în experiență. Noi îl primim pe Dumnezeu în experiență.

Nu îl proiectăm, nu îl creăm și nu îl poziționăm pe Dumnezeu în experiență. Mai degrabă îl găsim pe Dumnezeu, deja acolo înaintea noastră, în experiența umană.”. (Stelyios S.

Muksuris, Ph. D. Din prefață)