Emile Durkheim and the Birth of the Gods - Clans, Incest, Totems, Phratries, Hordes, Mana, Taboos, Corroborees, Sodalities, Menstrual Blood, Apes, Ch

Recenzii ale cititorilor

În prezent, nu există recenzii ale cititorilor. Evaluarea se bazează pe 2 voturi.

Conținutul cărții:

Nașterea zeilor este dedicată efortului lui Durkheim de a înțelege baza integrării sociale. Spre deosebire de majoritatea oamenilor de știință din domeniul social, atât atunci, cât și acum, Durkheim a ajuns la concluzia că oamenii sunt în mod natural mai mult individualiști decât colectiviști, că unitatea socială primară pentru oameni este unitatea la nivel macro ("hoarda"), mai degrabă decât familia, și că coeziunea socială este ușor perturbată de interesul personal uman.

Prin urmare, pentru Durkheim, una dintre cele mai "grave" probleme cu care se confruntă sociologia este cum să modeleze aceste înclinații umane pentru a servi binele colectiv. Analiza religiilor elementare, credea Durkheim, ar permite cercetătorilor în științe sociale să vadă baza fundamentală a solidarității în societățile umane, construită în jurul reprezentărilor colective, a totemurilor care marchează forțele sacre și a ritualurilor care stârnesc emoții îndreptate către aceste totemuri. Prima jumătate a cărții urmărește principalele influențe și evenimente care l-au determinat pe Durkheim să îmbrățișeze astfel de generalizări noi.

A doua parte aduce o contribuție semnificativă la teoria sociologică printr-o analiză care, în esență, "testează" ipotezele de bază ale lui Durkheim folosind analiza cladistică, instrumentele și teoria rețelelor sociale, precum și date despre cele mai apropiate rude vii ale oamenilor - marile maimuțe. Maryanski adună date concrete din primatologie, paleontologie, arheologie, genetică și neuroștiințe care luminează și, surprinzător, confirmă multe dintre speculațiile lui Durkheim.

Aceste date arată că integrarea, atât la oameni, cât și la maimuțele mari, nu este atât de mult orientată spre grup sau rudenie, în sine, ci spre o comunitate care se află în afara fiecărui individ și care include un sentiment al sinelui, dar și o conștientizare cognitivă a unui "sentiment de comunitate" sau a unei conexiuni care transcende realitatea senzorială și relațiile sociale concrete. Acest "complex comunitar", așa cum îl numește Maryanski, este ceea ce Durkheim a început să vadă, deși nu dispunea de datele necesare pentru a-și susține argumentele, așa cum este în măsură să facă Maryanski.