Emoții politice

Titlul original:

Political Emotions

Conținutul cărții:

O mulțime dezlănțuită într-un oraș în flăcări, o gloată linșată care se învârte în jurul unui cadavru maltratat, un senator în campanie care exagerează amenințarea bombelor unui inamic - dovezile puterii furiei, urii și fricii i-au determinat pe mulți filosofi politici să facă apel la raționalitate ca bază exclusivă pentru o societate stabilă și dreaptă. Cu toate acestea, Aristotel însuși a acordat emoțiilor un rol la fel de important ca cel al rațiunii în viața politică. În această carte oportună, Marlene K. Sokolon revizitează înțelegerea emoțiilor de către Aristotel și constată că ideile sale nu numai că rezonează cu teoriile psihologice actuale, dar, mai important, oferă o resursă pentru viața politică din secolul XXI.

Identificând paisprezece emoții politice, de la milă la invidie, de la bunăvoință la rușine, Aristotel a descoperit că, în mod inerent, acestea nu sunt nici negative, nici pozitive. În mod semnificativ, emoțiile diferite au funcții diferite. Furia și dragostea se referă la bunăstarea individului și a familiei și prietenilor săi. Indignarea și bunăvoința, în schimb, sunt mai preocupate de securitatea altor persoane, care nu au legătură între ele. Aristotel a afirmat că aceste emoții politice, unite într-o simfonie armonioasă cu rațiunea, ar putea conduce la stabilitate, justiție, acțiune morală și comunitate.

Dar ce sunt mai exact emoțiile? Potrivit lui Aristotel, acestea sunt atât procese fiziologice înnăscute, cât și evaluări psihologice ale mediului politic și social al cuiva. Acest concept, arată Sokolon, rezistă surprinzător de bine în lumina teoriilor evoluționiste, cognitive și de construcție socială actuale. Combinând știința modernă și gândirea antică, ea concluzionează prin sugerarea unui cadru pentru înțelegerea interacțiunii dintre emoție și raționalitatea cognitivă în luarea deciziilor și comportamentul sociopolitic.