Etica creștină augustiniană și eclezială: On Loving Enemies

Recenzii ale cititorilor

În prezent, nu există recenzii ale cititorilor. Evaluarea se bazează pe 2 voturi.

Titlul original:

Augustinian and Ecclesial Christian Ethics: On Loving Enemies

Conținutul cărții:

Care este relația dintre porunca de a ne iubi dușmanii și folosirea violenței și/sau a altor mijloace politice coercitive? Această lucrare examinează această întrebare prin compararea și contrastarea a două abordări contemporane importante ale eticii creștine, cea neoaugustiniană și cea eclezială sau neoanabaptistă. Ea urmărește conversația complicată care a avut loc de când John Howard Yoder a preluat interpretarea lui Reinhold Niebuhr despre anabaptiști în anii 1940.

Cartea este alcătuită din trei părți. Prima parte urmărește dezvoltarea abordării augustiniene-niebuhriene a eticii de la Niebuhr până la cei care au avansat lucrarea sa, inclusiv Paul Ramsey, Timothy Jackson, Charles Mathewes, Eric Gregory și Jennifer Herdt. Acesta examinează, de asemenea, etica augustiniană a lui Oliver O'Donovan, John Milbank și Nicholas Wolterstorff.

Pe lângă trasarea abordării augustiniene și a traiectoriilor sale prin agapism, teologie și interpretarea lui Augustin, ea identifică cincisprezece critici pe care această abordare le aduce neoanabaptiștilor. A doua parte urmărește originea abordării eclesiale sau neoanabaptiste, apoi examinează relația sa cu agapismul și criticile aduse acestuia, doctrinele teologice care sunt centrale și interpretarea lui Augustin. Scopul său este în primul rând constructiv prin explicarea rolului pe care îl au eclesiologia, cristologia și escatologia în rândul neoanabaptiștilor.

A treia parte abordează criticile aduse de augustinieni neoanabaptiștilor, bazându-se pe teologia constructivă din partea a doua. Aceasta intenționează să arate unde au dreptate criticii augustinieni, unde au ratat învățături teologice cheie și unde au denaturat. De asemenea, ea evaluează chemarea la proiectul naționalist pe care augustinienii au adresat-o neoanabaptiștilor.

Dacă această lucrare va avea succes, această a treia parte nu va fi defensivă. În schimb, va ilumina motivele criticilor și va sugera mijloace prin care conversația care a început între Yoder și Niebuhr poate continua și poate da roade pentru etica teologică atât în proiectele sale ecleziale, cât și naționaliste pentru generațiile viitoare.