Femei americane în misiune: Era misiunii moderne 1792-1992

Recenzii ale cititorilor

În prezent, nu există recenzii ale cititorilor. Evaluarea se bazează pe 8 voturi.

Titlul original:

American Women in Mission: The Modern Mission Era 1792-1992

Conținutul cărții:

Stereotipul femeii misionare a variat de la cel al soției îndelung răbdătoare, caracterizată de epitaful Died, given over to hospitality (Moartă, dedicată ospitalității), la cel al bătrânei bătrâne în rochia ei lipsită de stil și ochelari cu rame de sârmă, singură undeva timp de treizeci de ani învățând copii păgâni. Ca toate caricaturile, cele ale soției epuizate și ale bătrânei servitoare frustrate conțin o parte de adevăr: mesajul care stă la baza acestor stereotipuri este că femeile misionare erau percepute ca fiind marginale față de sarcinile centrale ale misiunii.

În loc să fie amintite pentru predicarea Evangheliei, sarcina masculină prin excelență, femeile misionare au fost remarcate pentru satisfacerea nevoilor umane și ajutorarea altora, sacrificându-se fără plan sau motiv, toate de dragul de a aduce lumea la Isus Hristos. Cu toate acestea, dovezile istorice infirmă truismul conform căruia femeile misionare au fost și sunt făcătoare, dar nu gânditoare, figuri secundare reactive, mai degrabă decât figuri principale proactive. Primele femei americane care au servit ca misionare străine în 1812 au fost printre cele mai educate femei ale timpului lor.

Deși nu puteau obține o educație universitară sau acreditările ministeriale ale soților lor, primele soții misionare i-au citit pe Jonathan Edwards și Samuel Hopkins. Nu numai că au plecat în străinătate cu teologii particulare de împărtășit, dar identitatea lor de femei le-a determinat să dezvolte teorii ale misiunii bazate pe gen. Femeile de la începutul secolului al XIX-lea au scris rareori teologii ale misiunii, dar au scris scrisori și au ținut jurnale care dezvăluie o lume de gândire și un set de ipoteze cu privire la rolul femeilor în sarcina misionară.

Activitățile soțiilor de misionari nu erau întâmplătoare: ele făceau parte dintr-o strategie misionară care le conferea femeilor un rol special în promovarea domniei lui Dumnezeu. Trecând de la un câmp misionar la altul în ordinea cronologică a prezenței misionare, Robert prezintă evoluțiile misiologice pe măsură ce acestea au avut loc în dialog cu contextul urgent al zilei. Fiecare studiu de caz marchează începutul teoriei misiunii.

Femeile baptiste din Birmania, de exemplu, sunt luate în considerare doar în primele lor decenii acolo și nu sunt urmărite până în prezent. Robert crede că, în acest stadiu incipient al cercetării teoriei misiunii femeilor, integritatea și analiza rezidă mai mult într-o succesiune de studii de caz contextualizate decât în generalizări grosolane.