Fenomenologia lui Merleau Ponty - O căutare a limitelor conștiinței

Recenzii ale cititorilor

Cartea este foarte apreciată pentru explorarea aprofundată a filosofiei lui Merleau-Ponty, în special în ceea ce privește întrebările ontologice și evoluția gândirii sale. Cartea este remarcată pentru claritatea și profunzimea analizei sale. Recenzile indică faptul că, deși este o resursă excelentă pentru cei interesați de fenomenologie, este posibil să nu fie potrivită ca o primă introducere în ideile lui Merleau-Ponty din cauza dificultății sale intermediare.

⬤ Oferă o analiză cuprinzătoare și clară a filosofiei lui Merleau-Ponty.
⬤ Urmărește în mod eficient evoluția ideilor sale privind subiectivitatea și ontologia.
⬤ Conține informații valoroase, în special cu privire la lucrările ulterioare ale lui Merleau-Ponty.
⬤ Incitantă pentru discuții intelectuale în rândul cititorilor interesați de filosofie.

⬤ Considerată a avea un nivel de dificultate intermediar, poate să nu fie ideală pentru începători.
⬤ Unii cititori îl pot găsi dens sau provocator în comparație cu alte texte introductive.

(pe baza a 2 recenzii ale cititorilor)

Titlul original:

Phenomenology Of Merleau Ponty - A Search For The Limits Of Consciousness

Conținutul cărții:

Primul studiu de acest gen apărut în limba engleză, Fenomenologia lui Merleau-Ponty este o lectură ontologică susținută a lui Merleau-Ponty, care urmărește evoluția filosofiei sale a ființei de la lucrările sale timpurii până la manuscrisele și notele sale de lucru târzii, neterminate. Merleau-Ponty, care a contribuit enorm la fundamentele teoretice ale hermeneuticii, este abordat aici hermeneutic.

Majoritatea comentatorilor sunt de acord că, spre sfârșit, filosofia lui Merleau-Ponty a suferit o mutație ciudată și interesantă. Natura exactă a acestei mutații sau schimbări conceptuale este ceea ce acest studiu încearcă să dezvăluie. Astfel, deși Madison procedează, în general, într-o manieră progresivă, cronologică, examinând lucrările majore ale lui Merleau-Ponty în ordinea compunerii lor, lectura sa este, în ultimă instanță, regresivă, în sensul că lucrările anterioare ale lui Merleau-Ponty sunt privite în lumina noii și enigmaticei orientări ontologice care își face apariția în lucrările sale ulterioare. Meritul acestei abordări este că, așa cum a remarcat Paul Ricoeur, îi permite autorului să expună „prezența anticipată, scobită” a filosofiei târzii a lui Merleau-Ponty „în dificultățile fenomenologiei sale timpurii”, astfel încât „intenția unificatoare dintre prima sa filosofie a sensului și a corpului și filosofia sa târzie, mai ontologică, este evidentă. ”

Această carte începe cu un studiu detaliat al celor două lucrări majore de început ale lui Merleau-Ponty, The Structure of BehaviorThe Phenomenology of Perception. În următoarele trei capitole, Madison urmărește dezvoltarea gândirii lui Merleau-Ponty de la începutul până la sfârșitul carierei sale filosofice în ceea ce privește trei subiecte de interes special pentru fenomenologul francez: pictura, limbajul, filosofia. În ultimul capitol, el este preocupat să articuleze, atât cât îi permite starea neterminată a ultimei opere a lui Merleau-Ponty, gândirea nespusă a acestei opere și a Visibilului și invizibilului în special. Noțiunea lui Merleau-Ponty de „ființă sălbatică” și încercarea sa de a elabora o ontologie „indirectă” sau „negativă” sunt analizate în detaliu.

În cele din urmă, cititorul va vedea că, prin autocritica sa și prin dezvoltarea propriei sale fenomenologii, Merleau-Ponty a adus fenomenologia însăși la limitele sale și la punctul în care trebuie să se transcendă ca filosofie a conștiinței în sensul husserlian, dacă dorește să rămână fidelă scopului lui Husserl de a aduce „experiența la expresia deplină a propriului său sens”. „ Deoarece Madison îl supune pe Merleau-Ponty aceluiași tip de recuperare interpretativă pe care acesta din urmă a făcut-o cu Husserl, Roger Cailloise a spus despre această „carte clară și foarte completă” că „merge mult mai departe de o simplă expunere și merită să fie citită ca o lucrare originală. ”