Titlul original:
Fire and Spirit: Inner Land - A Guide Into the Heart of the Gospel, Volume 4
Conținutul cărții:
Fulgerele și incendiile de pădure puteau înspăimânta oamenii primitivi, dar ei prețuiau focul ca pe un dar dătător de viață din partea zeilor. Eberhard Arnold analizează simbolismul luminii și al focului în Biblie, literatură și istorie pentru a ilumina relația noastră de iubire/temere cu Dumnezeu. Duhul Sfânt, ca și focul, este o sabie cu două tăișuri: aduce mânia arzătoare a judecății lui Dumnezeu, mistuind tot ceea ce este mort și rece în noi, dar și căldura radiantă a iubirii, milostivirii și răscumpărării Sale.
Deși Țara interioară nu a criticat în mod explicit regimul nazist, a atacat totuși spiritele care animau societatea germană la acea vreme: rasismul și bigotismul, fervoarea naționalistă, isteria în masă și materialismul. Capitolul "Lumină și foc", în special, a fost o declarație publică deliberată într-un moment decisiv al istoriei Germaniei. Eberhard Arnold i-a trimis lui Hitler o copie la 9 noiembrie 1933. O săptămână mai târziu, Gestapo-ul a făcut o razie în comunitate și a răscolit biroul autorului. După acest prim raid, Eberhard Arnold i-a rugat pe doi prieteni să împacheteze semnăturile deja tipărite din Inner Land în cutii metalice etanșe și să le îngroape noaptea pentru a le păstra în siguranță. Ulterior, aceștia au dezgropat Inner Land și l-au scos clandestin din țară, publicându-l în Lichtenstein după moartea lui Eberhard Arnold.
Al patrulea volum din cele cinci ale Tărâmului Interior,Foc și Spirit conține două capitole, "Lumina și Focul" și "Duhul Sfânt".
Despre Țara Interioară: Este greu de exagerat semnificația Țării Interioare, fie pentru Eberhard Arnold, fie pentru cititorii săi. Acesta i-a absorbit energiile în mod intermitent pentru cea mai mare parte a vieții sale adulte - de la Primul Război Mondial, când a publicat primul capitol sub titlul Război: o chemare la interioritate, până în 1935, ultimul an din viața sa.
Ambalată în cutii de metal și îngropată noaptea pentru a fi ferită de naziști,care au făcut o razie în biroul autorului cu un an înainte de moartea sa (și din nou la un an după aceea), Țara interioară nu a criticat deschis regimul lui Hitler. Cu toate acestea, a atacat spiritele care animau societatea germană: tulpinile sale ucigașe de rasism și intoleranță, fervoarea sa naționalistă amețitoare, isteria sa de masă fără sens și materialismul său vulgar. În acest sens, Innerland se opune atât zeitgeistului zilelor noastre, cât și celui al autorului.
La prima vedere, centrul de interes al Innerland pare a fi cultivarea vieții spirituale ca un scop în sine. Nimic nu ar putea fi mai înșelător. De fapt, pentru Eberhard Arnold, însuși gândul de a încuraja genul de singurătate egoistă prin care oamenii își caută liniștea privată prin izolarea de zgomotul și graba vieții publice din jurul lor este anatema. El scrie în The Inner Life:
Nu ne putem retrage, orbi cu bună știință la urgența copleșitoare a sarcinilor care apasă asupra societății. Nu putem căuta detașarea interioară într-o izolare interioară și exterioară... Singura justificare pentru retragerea în sinele interior pentru a scăpa de vârtejul confuz și agitat al zilelor noastre ar fi că fructificarea este îmbogățită de aceasta. Este vorba de a dobândi în interior, prin unitatea cu puterile eterne, o tărie de caracter gata să fie testată în fluxul lumii.".
B> Innerland, așadar, nu ne cheamă la pasivitate, ci la acțiune.Ne invită să descoperim abundența unei vieți trăite pentru Dumnezeu. Ne deschide ochii către posibilitățile acelui "tărâm interior al invizibilului, unde spiritul nostru își poate găsi rădăcinile puterii sale și ne poate permite astfel să ne îndreptăm spre stăpânirea vieții la care suntem chemați de Dumnezeu". Doar acolo, spune Eberhard Arnold, viața noastră poate fi pusă sub lumina iluminatoare a eternului și văzută așa cum este. Numai acolo vom găsi claritatea viziunii de care avem nevoie pentru a câștiga bătălia zilnică care este viața și ancora interioară fără de care ne vom pierde ancorajele.
