Frustrated Fellowship: Căutarea negrilor pentru putere socială

Recenzii ale cititorilor

În prezent, nu există recenzii ale cititorilor. Evaluarea se bazează pe 5 voturi.

Titlul original:

Frustrated Fellowship: The Black Quest for Social Power

Conținutul cărții:

Între 1788 și 1834, baptiștii de culoare au format primele lor congregații distincte și au organizat asociații regionale. Până în 1831, când un predicator baptist sclav pe nume Nat Turner a inspirat o insurecție împotriva deținătorilor de sclavi din Virginia, baptiștii de culoare au dobândit "o libertate religioasă specială și precară".

Rebeliunea lui Turner și rolul baptiștilor negri în terminarea sclaviei în Jamaica au adus restricții asupra mișcărilor predicatorilor negri, dar baptiștii negri au continuat să predice și să pretindă libertatea de a se închina ca comunități de credincioși. După cum demonstrează James Melvin Washington în acest studiu de pionierat, lupta baptiștilor de culoare pentru libertatea religioasă a fost, de asemenea, o căutare a identității și a comunității. Încă de la început, baptiștii de culoare au luptat împotriva "administrației perverse a regimului sclavagist".

În fiecare etapă, lupta lor a fost complicată de relațiile lor cu baptiștii albi.

Congregațiile biraciale, formate în entuziasmul eforturilor de misiune printre sclavi, s-au dizolvat pe măsură ce îndoiala creștină și raționalizarea sclaviei au crescut. Baptiștii albi s-au divizat de-a lungul liniilor secționale și au luptat cu înverșunare cu privire la misiunile printre sclavi și, mai târziu, printre negrii eliberați.

Chiar și cei mai simpatici baptiști albi îi vedeau pe negri ca "parte a acelui element păgân care trebuia "salvat și civilizat: era dificil... pentru a vedea cum ar putea negrii să se salveze". Până în 1895, când a fost organizată Convenția Baptistă Națională, majoritatea liderilor baptiști de culoare au ales calea separatismului rasial și ecleziastic.

După cum notează profesorul Washington, "teama de a copia dominația rasială atât de răspândită în societatea americană în general i-a încurajat pe baptiștii afro-americani să fie adversari feroce ai oricărei forme de dominație ecleziastică... pastorii baptiști negri tind să fie lideri excepțional de puternici și independenți, iar bisericile lor tind să fie mai militante congregațional decât cele ale altor tipuri de baptiști". Mișcarea baptistă neagră, scrie profesorul Washington, este o "fellowship frustrată' pentru că este o expresie a "identității sociale și o căutare a "puterii sociale.".