Hans Urs Von Balthasar și însușirea critică a gândirii religioase rusești

Recenzii ale cititorilor

Cartea prezintă o analiză detaliată a lecturii lui Hans Urs von Balthasar a gânditorilor religioși ruși moderni și a metodelor sale teologice. În timp ce mulți recenzenți îi laudă conținutul convingător, erudiția superbă și contribuția semnificativă la domeniu, alții îi critică proza densă, terminologia obscură și autoindulgența academică.

Conținut convingător și analiză a obiceiurilor de lectură și a metodelor teologice ale lui Balthasar.

Excelentă erudiție și argumente bine structurate.

(pe baza a 8 recenzii ale cititorilor)

Titlul original:

Hans Urs Von Balthasar and the Critical Appropriation of Russian Religious Thought

Conținutul cărții:

În Hans Urs von Balthasar and the Critical Appropriation of Russian Religious Thought, Jennifer Newsome Martin oferă primul tratament sistematic și prima evaluare a relației complexe a teologului catolic elvețian cu filosofia religioasă rusească speculativă modernă. Analiza sa constructivă trece prin receptarea critică de către Balthasar a lui Vladimir Soloviev, Nicholai Berdyaev și Serghei Bulgakov în ceea ce privește estetica teologică, mitul, escatologia și discursul trinitar și examinează modul în care Balthasar arbitrează atât posibilitățile, cât și limitele aproprierii teologice, în special având în vedere gradul în care acești gânditori ruși au fost influențați de idealismul și romantismul german.

Martin susține că receptarea și modularea creativă de către Balthasar a gândirii acestor filosofi ruși indică o tendință speculativă largă în opera sa, care merită o atenție sporită. În acest sens, Martin contestă în mod conștient opinia predominantă despre Balthasar ca fiind un gânditor fundamental conservator sau nostalgic. În discuția sa despre relația dintre tradiție și speculația teologică, Martin se bazează, de asemenea, pe relația insuficient studiată dintre Balthasar și F.

W. J.

Schelling, mai ales că forma de idealism a lui Schelling a fost transmisă prin intermediul gânditorilor ruși. Procedând astfel, ea îl reformulează în mod convingător pe Balthasar ca un teolog ecumenic, creativ și anti-nostalgic, ospitalier față de bogăția contribuțiilor din surse extra-magisteriale și necatolice.