Recenzii ale cititorilor
Rezumat:Cartea este lăudată ca fiind o lectură pătrunzătoare și captivantă, care navighează eficient printre concepte teologice complexe, în special dihotomia dintre suveranitatea și natura iubitoare a lui Dumnezeu. Oferă perspective valoroase asupra Scripturii atât pentru laici, cât și pentru clerici, încurajând o înțelegere mai profundă și discuții în jurul unor probleme biblice dificile.
Avantaje:⬤ Captivantă și provocatoare, servește ca un puternic starter de conversație.
⬤ Scurtă și accesibilă (70 de pagini), făcând-o accesibilă laicilor și scepticilor.
⬤ Oferă claritate asupra problemelor teologice complexe, în special cu privire la natura lui Dumnezeu.
⬤ Bine scrisă, cu o abordare solidă a Scripturii, care este apreciată atât de laici, cât și de cercetători.
⬤ Valoros pentru clerici și instructori, în special în înțelegerea conflictelor confesionale și consiliere.
Dezavantaje:Unele dezacorduri cu anumite interpretări teologice, cum ar fi eficiența acțiunilor lui Hristos prin ucenicii săi, care ar putea să nu rezoneze cu fiecare cititor.
(pe baza a 5 recenzii ale cititorilor)
Titlul original:
Biblical Chaos: Holding Opposites Together in Tension
Conținutul cărții:
Haosul, nu ceva la care te gândești adesea când te gândești la Biblie. Kallas îl poartă pe cititor într-un tur fulgerător al teologiei biblice care ar putea „modifica tot ceea ce urmează” în studiile biblice.
Kallas începe Haosul biblic cu acest paragraf exploziv: „Evanghelia după Ioan inversează implacabil și radical teologia lui Pavel și mesajul sinoptic al lui Iisus. Evanghelia după Ioan se opune puternic și persistent viziunii fundamentale asupra lumii care stă la baza scrierilor anterioare ale Noului Testament. Noul Testament este împărțit în două.
Cele două jumătăți sunt în dezacord una cu cealaltă”. Kallas continuă să conducă cititorul prin această mocirlă pentru a demonstra în mod convingător că Noul Testament este bipolar, în care primele cărți (Evangheliile sinoptice și scrierile lui Pavel) prezintă o viziune asupra lumii, o definiție a păcatului și o înțelegere a lucrării lui Isus care este respinsă fără milă de Ioan și de scrierile ulterioare ale Noului Testament.
În timp ce această afirmație este în sine uimitoare, concluziile sale sunt și mai uimitoare. El susține că diversele conținuturi teologice ale Noului Testament pot fi înțelese corect doar atunci când un cititor ține în tensiune contrariile care sunt contradictorii.
Alegerea unui punct de vedere specific, care este în contradicție cu un alt punct de vedere specific, îl lasă pe cititor fără adevăr, în timp ce ținerea împreună a contrariilor îi oferă un adevăr biblic precis.
