Inima frântă a unei biserici: Mason Dixon Methodism

Titlul original:

A Church's Broken Heart: Mason Dixon Methodism

Conținutul cărții:

Cum ar putea metodismul unit să se confrunte cu dilemele sale rasiale continue și să înțeleagă cum și de ce metodismul a ajuns să fie atât de divizat - din punct de vedere organizațional, geopolitic, structural, atitudinal - exact acolo unde s-a dovedit a avea cel mai mare succes, și anume în statele sale centrale care se întind spre vest de Delmarva în America Centrală? De la debarcarea sa de la sfârșitul secolului al XVIII-lea în peninsula Delmarva, un metodism inițial antiesclavagist a avansat spre vest prin America Centrală, călăreții săi de circuit și întâlnirile de clasă primind ca membri atât negri, cât și albi. În această patrie a statului de frontieră, metodismul a început să se chinuie din cauza sclaviei, s-a retras de la mărturia sa inițială împotriva sclaviei, a trecut prin mai multe schisme confesionale de inspirație rasială și, în reuniunea majoră din 1939, s-a structurat în diviziuni confesionale (jurisdicții) secționale-rasiste.

Practic, toți negrii au intrat într-o jurisdicție centrală națională. Cele cinci jurisdicții regionale continuă să existe, împărțind biserica pe secțiuni. Treptat, jurisdicția centrală a transferat bisericile și preoții în una dintre jurisdicțiile care anterior erau albe. Cu toate acestea, secționalismul jurisdicțional persistă, discordia fiind acum semnalată în ceea ce privește avortul și homosexualitatea. Mai mult, separatismul rasial persistă, în mod semnificativ și mai ales la nivelul congregațiilor. Cele patru state selectate și conferințele lor prezintă tensiunile vechi și actuale ale metodismului. În ele, spiritul rasist secțional a apărut treptat în perioada 1816-1876. În cadrul diviziunii din 1844 a Bisericii Episcopale Metodiste cu privire la sclavie, Ohio și Indiana au marșat alături de MEC (nord), iar Tennessee și Kentucky alături de MEC Sud. Cu toate acestea, în ultimele două state a persistat un anumit sentiment anti-sclavagist, iar în cele două state nordice a existat un rasism considerabil și o anumită susținere pro-sclavie. Metodiștii au investit semnificativ în ambele părți ale Războiului Civil. Angajamentele secționale și rasiale, maturizate în anii studiați, au rămas vibrante în două Metodisme (acum jurisdicționate). Înțelegerea, dar nu și scuzarea diviziunilor noastre rasiale. Cum ar putea metodismul unit să se confrunte cu dilemele sale rasiale continue și să înțeleagă cum și de ce metodismul a ajuns să fie atât de divizat - din punct de vedere organizațional, geopolitic, structural, atitudinal - exact acolo unde s-a dovedit a avea cel mai mare succes, și anume în statele din inima sa, care se întind spre vest de Delmarva în America Centrală?

De la debarcarea sa de la sfârșitul secolului al XVIII-lea în peninsula Delmarva, un metodism inițial antiesclavagist a avansat spre vest prin America Centrală, călăreții săi de circuit și întâlnirile de clasă primind în rândul membrilor atât negri, cât și albi. În această patrie a statului de frontieră, metodismul a început să se chinuie din cauza sclaviei, s-a retras de la mărturia sa inițială împotriva sclaviei, a trecut prin mai multe schisme confesionale de inspirație rasială și, în reuniunea majoră din 1939, s-a structurat în diviziuni confesionale (jurisdicții) secționale-rasiste. Practic, toți negrii au intrat într-o jurisdicție centrală națională. Jurisdicțiile regionale trăiesc în continuare, împărțind biserica pe secțiuni. Treptat, jurisdicția centrală a amestecat bisericile și slujitorii într-una dintre jurisdicțiile albe anterioare. Cu toate acestea, secționalismul jurisdicțional persistă, discordia fiind acum semnalată în ceea ce privește avortul și homosexualitatea. Mai mult, separatismul rasial persistă, în mod semnificativ și mai ales la nivelul congregațiilor. Statele selectate și conferințele lor prezintă tensiunile vechi și actuale ale metodismului. În aceste state, spiritul rasist secțional a apărut treptat în perioada 1816-1876, iar sentimentul anti-sclavie a persistat. Metodiștii au investit semnificativ în ambele tabere ale Războiului Civil. Angajamentele secționale și rasiale, maturizate în anii studiați, au rămas vibrante în cadrul metodismelor jurisdicționale actuale.