Internaționalizarea schimburilor intelectuale într-o Europă în curs de globalizare, 1636-1780

Titlul original:

The Internationalization of Intellectual Exchange in a Globalizing Europe, 1636-1780

Conținutul cărții:

Această carte se ocupă de ceea ce în franceză, începând cu anii 1980, a fost numit passeur, figura intelectualului, mediatorului, traducătorului sau jurnalistului, care este, de asemenea, o ființă socializată în lume. Volumul pornește de la contextele biografice în așa fel încât lucrarea în ansamblul ei se oferă ca o galerie de portrete care conduc de la un tip de înțelegere culturală la altul și apoi la altul...

Din punct de vedere geografic, gama este în general europeană (Anglia, Franța, Germania, Olanda, Italia, Polonia, Spania și Elveția), deși scopul nu este niciodată acela de a arăta cum au apărut identitățile naționale. De asemenea, nu este vorba nici de o "acoperire" a domeniului. Toate figurile tratate au fost importante în sine și, cu toate acestea, de prea multe ori nu li se acordă atenție științifică decât în treacăt.

Identitatea singulară studiată aici, dacă există una, ar putea fi cea a Europei, dar tema subliniată din când în când este și cea a "internaționalizării" activității intelectuale într-un secol al XVIII-lea foarte lung. Capitolele din finalul cărții care implică înțelegerea Orientului consolidează internaționalizarea și promovarea unei identități europene.

Volumul își propune mai puțin să evidențieze sau să urmărească idei specifice transportate de la un context cultural la altul, deși există în mod necesar multe exemple date. În schimb, își propune să ilustreze evoluția activității culturale postumaniste în Europa, începând cu o serie de studii în care dezbaterea ia naștere de pe poziții religioase (nu numai protestante, ci și musulmane, catolice, iezuite, janseniste și tradiții evreiești) și încheind cu dezbaterea devenită filosofică și enciclopedică.

Ca atare, volumul documentează o viziune caracteristică a transformării activității intelectuale moderne timpurii pe măsură ce centrul acesteia se mută de la religie la filosofie; și, prin urmare, atrage atenția în mod special asupra eseurilor din mijlocul volumului. Acestea abordează figuri active spre sfârșitul secolului al XVII-lea și începutul secolului al XVIII-lea, precum și abilitățile, dificultățile și conflictele acestora în găsirea de noi spații pentru viața intelectuală în afara instituțiilor religioase și politice - în discuțiile publice despre filosofie, toleranță, jurnalism, drept și spațialitatea curioasă pe care o numim anglofilie.