Ioan și ceilalți: Relațiile evreiești, originile creștine și hermeneutica sectară

Recenzii ale cititorilor

În prezent, nu există recenzii ale cititorilor. Evaluarea se bazează pe 2 voturi.

Titlul original:

John and the Others: Jewish Relations, Christian Origins, and the Sectarian Hermeneutic

Conținutul cărții:

Literatura ioanină a inspirat crezurile hristologice ale Bisericii, a impulsionat formulările sale trinitare și a alimentat mișcările sale ecumenice și sociale. Cu toate acestea, în timp ce cititorii confesioniști găsesc în aceste texte o iubire divină pentru lume, bibliștii detectează adesea un program periculos de polemici dure îndreptate împotriva celuilalt. În acest cadru, scrierile ioanine sunt produse ale unei anti-societăți cu propriul său anti-limbaj care articulează o viziune asupra lumii care este anti-ecleziastică, anti-ierarhică și, mai grav, anti-evreiască și chiar antisemită. În studiile despre Noul Testament, prefixul anti- a devenit aproape ioaninic.

În John and the Others, Andrew Byers contestă hermeneutica sectară care a modelat o mare parte din interpretarea Evangheliei și a Scrisorii lui Ioan. Mai degrabă decât antievreiesc, ar trebui să-l înțelegem pe Ioan ca opus poziționării excluzive a etnicității ca o categorie soteriologică. Nici acest curent al creștinismului timpuriu nu este antagonic față de mișcarea creștină mai largă. Al patrulea evanghelist își situează în mod deschis lucrarea într-un câmp aglomerat de narațiuni alternative despre Iisus, fără a căuta să suplinească lucrările anterioare. Deși Ioan este adesea privit ca un teolog al bisericilor mici, Byers arată că eclesiologia episcopală a lui Ignațiu din Antiohia este compatibilă cu teologia ioanină. Ioan nu localizează revelația exclusiv în autoritatea personală a fiecărui credincios, sub puterea Duhului, și astfel nu subminează conducerea ierarhică.

Byers demonstrează că Celălalt Discipol este de fapt o resursă salutară pentru o lume contemporană impregnată de discursul negativ al alterității. Deși viziunea socială a lui Ioan implică alteritatea, celălalt negativ în Ioan este, în cele din urmă, răul cosmic, iar convingerile sale teologice sunt fundamentate pe cel mai cuprinzător act de eliminare a alterității din istorie, atunci când Celălalt divin a devenit trup și a locuit printre noi. Această tradiție creștină timpurie a ridicat cu siguranță granițe, dar toate zidurile joanine au o poartă - Isus, Mielul lui Dumnezeu înjunghiat pentru păcatul lumii pe care Dumnezeu o iubește.