Ioana d'Arc și „Marea milă a Țării Franței

Recenzii ale cititorilor

Cartea oferă o explorare detaliată a vieții Ioanei d'Arc și a contextelor politice și teologice în care aceasta a acționat, dar îi lipsesc aspecte teologice critice și are unele omisiuni în analiza figurilor istorice cheie.

Cartea este bine documentată, utilizând în mod eficient documente contemporane pentru a o aduce la viață pe Ioana d'Arc. Ea oferă o perspectivă fascinantă asupra Franței de la începutul secolului al XV-lea și este foarte recomandată atât cercetătorilor, cât și cititorilor generali interesați de această perioadă.

Cartea are deficiențe semnificative, în special în ceea ce privește lipsa de analiză a convingerilor teologice ale Ioanei d'Arc. Ea omite discuțiile critice cu privire la identitatea ei spirituală ca „Fille de Dieu” și nu reușește să abordeze în profunzime acțiunile și motivațiile personajelor istorice cheie, cum ar fi Carol al VII-lea și Regnault de Chartres, prezentându-le într-o lumină mai favorabilă decât se justifică.

(pe baza a 2 recenzii ale cititorilor)

Titlul original:

Joan of Arc and 'The Great Pity of the Land of France'

Conținutul cărții:

Viața și moartea Ioanei d'Arc marchează un punct de cotitură atât în destinul Franței și al Angliei, cât și în istoria monarhiilor lor. „Este o mare rușine”, scria tienne Pasquier la sfârșitul secolului al XVI-lea, «pentru că nimeni nu a venit vreodată în ajutorul Franței atât de oportun și cu atâta succes ca această fată și niciodată memoria unei femei nu a fost atât de sfâșiată».

Biografii și-au încrucișat furibund spadele în legătură cu inspirația ei, fiecare în funcție de convingerea personală a scriitorului. După cum subliniază Moya Longstaffe: „Ea a fost revendicată ca icoană de combatanți zeloși din toate părerile, clerici, anticlericali, naționaliști, republicani, socialiști, teoreticieni ai conspirației, feministe, comuniștii de ieri, Frontul Național de azi, toți cei care au nevoie de o figură.

Așa cum spunea George Bernard Shaw, în prologul piesei sale, „Întrebarea ridicată de arderea Ioanei este încă o întrebare arzătoare”'. Revenind la sursele originale și folosindu-și expertiza lingvistică, autoarea îi dă viață lui La Pucelle și nu ocolește cea mai dificilă întrebare: a fost ea iluzorie, dezechilibrată, frauduloasă - sau chiar o mare vizionară, comparabilă cu Ecaterina din Siena sau Francisc din Assisi?