Istoria ecleziastică, cărțile 1-5

Titlul original:

Ecclesiastical History, Books 1-5

Conținutul cărții:

Eusebiu era cunoscut printre antici drept Eusebiu din Cezareea sau Eusebiu Pamfil. Prima denumire provine din faptul că a fost episcop de Cezareea timp de mulți ani; a doua din faptul că a fost un prieten apropiat și un admirator al lui Pamphilus, un prozelit din Cezareea și un martir.

Cel puțin patruzeci de contemporani purtau același nume, printre care cei mai faimoși erau Eusebiu de Samosata - și astfel a apărut necesitatea de a-l distinge de acești alții printr-o denumire specifică. Anul Edictului de la Milano, care separă prima de a doua epocă a istoriei Bisericii, face un serviciu similar pentru viața și pentru mediul literar al primului istoric al Bisericii. Conform consensului tot mai mare al cercetătorilor, anul 313 delimitează cronologic perioada alexandrină de cea bizantină a literaturii grecești, iar anul 313 este cel care împarte în părți inegale, dar adecvate, cariera lui Eusebiu Pamfilil.

Ca pregătire și gust literar, Eusebiu aparține epocii anterioare.

Din punct de vedere oficial și al productivității literare, el aparține perioadei ulterioare. Eusebiu a devenit episcop la scurt timp după 313, așa cum, în cea mai mare parte, lucrările sale au fost compuse după 313.

Despre evenimentele contemporane acestor ani de mai târziu, Eusebiu a consemnat multe lucruri valoroase, însă ceea ce povestește despre perioada anterioară - despre zilele dinaintea Păcii Bisericii - este ceea ce îl face atât de important în istoria istoriei și a literaturii. Prin el - aproape numai prin el - ne sunt păstrate amintirile slabe ale unei epoci care a murit odată cu el însuși. Despre faptele vieții sale știm puține.

Nu se cunosc nici locul, nici anul nașterii sale. Cele mai bune presupuneri fac din Palestina țara sa natală și atribuie perioada 260-264 ca dată a nașterii sale. Este posibil ca Cezareea din Palestina să fi fost orașul său natal.

În orice caz, toate asociațiile cunoscute ale tinereții sale și principalele activități ale maturității sale sunt legate de ea. Cu siguranță nu s-a născut evreu, dar nu știm dacă s-a născut creștin.

Părinții săi, fie ei păgâni sau creștini, nu erau de rang înalt. Faptul că Arius, atunci când îi scrie lui Eusebiu din Nicomedia, se referă la omonimul său din Cezareea ca la "fratele tău care este în Cezareea" nu poate fi luat cu încredere literal. Arius ar putea foarte bine să îi numească frați pentru că erau asociați în simpatiile teologice, precum și în funcția episcopală.

Despre filiația și relația sa, deci, nu se știe practic nimic.