Josephus, Paul și soarta creștinismului timpuriu: Istorie și tăcere în secolul I

Recenzii ale cititorilor

În prezent, nu există recenzii ale cititorilor. Evaluarea se bazează pe 3 voturi.

Titlul original:

Josephus, Paul, and the Fate of Early Christianity: History and Silence in the First Century

Conținutul cărții:

Flavius Josephus, preotul din Ierusalim care era afiliat fariseilor, este cea mai importantă sursă pentru viața evreilor în secolul I. Anunțul său despre moartea lui Iacov, fratele lui Iisus, sugerează că Josephus știa despre adepții lui Iisus din Ierusalim și din Iudeea.

În Roma, unde a locuit pentru restul vieții sale după războiul iudaic, un grup de creștini pare să fi înflorit, dacă 1 Clement este un indiciu. Cu toate acestea, Josephus spune extrem de puțin despre creștinii din Iudeea și nimic despre cei din Roma. De asemenea, el nu face nicio referire la apostolul Pavel, un fost fariseu, care a fost contemporan cu tatăl lui Josephus în Ierusalim, chiar dacă, potrivit Faptelor Apostolilor, Pavel și activitățile sale erau cunoscute de doi guvernatori romani succesivi (procuratori) ai Iudeii, Marcus Antonius Felix și Porcius Festus, precum și de regele Irod Agripa al II-lea și surorile sale Berenice și Drusilla.

Cunoașterea erodienilor, în special, pune tăcerea lui Josephus cu privire la Pavel într-o lumină interesantă, sugerând că aceasta ar fi putut fi deliberată. În plus, scrierile lui Josephus aduc foarte puține mărturii despre alți contemporani din Roma, atât de multe încât, dacă am depinde doar de Josephus, am putea concluziona că multe dintre aceste personaje istorice fie nu au existat, fie au avut un impact redus sau nul în secolul I.

Asiedu comentează starea de viață din Roma în timpul domniei împăratului Domițian și modul în care atât Josephus, cât și creștinii care au produs 1 Clement au făcut față regimului, la fel ca alți contemporani, printre care îi consideră pe Martial, Tacitus, Pliniu cel Tânăr și alții. El susține că majoritatea contemporanilor lui Josephus au practicat diferite tipuri de tăceri în a depune mărturie despre lumea din jurul lor.

În consecință, absența referirilor la evrei sau creștini în scriitorii romani din ultimele trei decenii ale secolului I, inclusiv în cazul lui Josephus, nu ar trebui să fie considerată o dovadă a inexistenței acestora în Roma Flaviană.