Lead Belly, Woody Guthrie, Bob Dylan și spectacolul folcloric american în afara legii

Recenzii ale cititorilor

Cartea lui Damian Carpenter explorează arhetipul haiducului american prin viețile și operele unor muzicieni influenți, oferind noi interpretări ale rolului lor în cultura și societatea populară.

Cartea oferă o perspectivă nouă asupra arhetipului outlaw, folosind exemple bine documentate și materiale de arhivă. Ea este scrisă într-o proză clară și accesibilă, făcând inteligibile ideile complexe. Perspectivele oferite asupra culturii populare și a culturii populare sunt valoroase.

Recenzia nu menționează niciun dezavantaj specific, subliniind mai ales aspectele pozitive ale cărții.

(pe baza a 1 recenzii ale cititorilor)

Titlul original:

Lead Belly, Woody Guthrie, Bob Dylan, and American Folk Outlaw Performance

Conținutul cărții:

Cu atracția sa bazată pe ceea ce societatea civilizată respinge, a existat întotdeauna ceva ascuns la vedere când vine vorba de figura haiducului ca mit cultural.

Damian A. Carpenter traversează teritoriul neliniștit al nelegiuiților, care este în același timp parte din societatea americană stabilită și separat de aceasta, examinând mitul, performanța și percepția nelegiuiților de-a lungul timpului.

De la sfârșitul secolului al XIX-lea, vocea haiducului a fost cea mai proeminentă în interpretarea folclorică, rezultatul fiind o persoană culturală investită într-o tradiție a haiducului, care confundă istoricul, folclorul și socialul într-un act cultural. Concentrându-se pe operele și înfățișările lui Lead Belly, Woody Guthrie și Bob Dylan, Carpenter merge dincolo de asocierile eroice ale figurii haiducului și dezvoltă formele sale istorice (Jesse James, Billy the Kid), folclorice (John Henry, Stagolee) și sociale (vagabonzi, hoboes). El susține că toți cei trei interpreți reprezintă o forță perturbatoare din punct de vedere cultural, fie că este vorba despre nelegiuitul rău Lead Belly, reprezentat pentru un public din burghezia urbană, despre nelegiuitul bun Guthrie, modelat pentru a reflecta preocupările sociale ale persoanelor marginalizate, sau despre nelegiuitul onest Dylan, oferit publicului care a reacționat la el ca un promotor al autoevaluării clarvăzătoare.

După cum arată Carpenter, haiducul și legea, așa cum sunt situate în societate, sunt interdependente în ceea ce privește definirea. Studiul său oferă o privire în profunzime asupra comentariului autoreflexiv al figurii de haiduc și asupra criticii atât a interpretului, cât și a societății, care reflectă vremurile în care aceștia și-au jucat rolurile de haiduci.