Recenzii ale cititorilor
În prezent, nu există recenzii ale cititorilor. Evaluarea se bazează pe 2 voturi.
Titlul original:
Natural Law, Laws of Nature, Natural Rights: Continuity and Discontinuity in the History of Ideas
Conținutul cărții:
Alegerea titlului academic remarcabil 2006.
Existența și fundamentul drepturilor umane sau naturale este o problemă puternic contestată astăzi, nu numai în Occident, ci și în dezbaterile care au loc între fundamentaliști și liberali sau moderniști în lumea islamică. De asemenea, versiunile revizuite ale dreptului natural susținute de gânditori precum John Finnis și Robert George. Această carte se concentrează asupra a trei corpuri de teorie care s-au dezvoltat între secolele XIII și XVII: (1) credința fundamentală în existența unei legi naturale morale/juridice, care încorporează norme universale ale binelui și răului și care este accesibilă rațiunii umane naturale; (2) înțelegerea uniformităților (științifice) ale naturii ca legi impuse de divinitate, care a devenit proeminentă în secolul XVII; și (3) în cele din urmă, noțiunea că indivizii sunt purtători ai unor drepturi naturale sau umane inalienabile. Deși sunt văzute astăzi ca corpuri de teorie distincte, adesea blocate în conflict reciproc, acestea au crescut inextricabil legate între ele. Cartea susține că acestea nu pot fi înțelese în mod adecvat dacă sunt luate fiecare separat de celelalte.
Titlul academic excepțional ales în 2006.
Existența și fundamentul drepturilor umane sau naturale este o problemă puternic contestată astăzi, nu numai în Occident, ci și în dezbaterile care au loc între fundamentaliști și liberali sau moderniști în lumea islamică. De asemenea, versiunile revizuite ale dreptului natural susținute de gânditori precum John Finnis și Robert George. Această carte se concentrează asupra a trei corpuri de teorie care s-au dezvoltat între secolele XIII și XVII: (1) credința fundamentală în existența unei legi naturale morale/juridice, care încorporează norme universale ale binelui și răului și care este accesibilă rațiunii umane naturale; (2) înțelegerea uniformităților (științifice) ale naturii ca legi impuse de divinitate, care a devenit proeminentă în secolul XVII; și (3) în cele din urmă, noțiunea că indivizii sunt purtători ai unor drepturi naturale sau umane inalienabile. Deși sunt văzute astăzi ca corpuri de teorie distincte, adesea blocate în conflict reciproc, acestea au crescut inextricabil legate între ele. Cartea susține că acestea nu pot fi înțelese în mod adecvat dacă sunt luate fiecare separat de celelalte.
