Ministerul: Un manual teologic și pastoral

Recenzii ale cititorilor

Cartea „Ministry in a New Light” de Richard McBrien oferă o privire de ansamblu asupra elementelor teologice și practice ale slujirii, concentrându-se în special asupra slujirii laice în cadrul Bisericii Romano-Catolice. Cartea îmbină teologia solidă cu un limbaj accesibil, deși acoperă un domeniu larg într-un număr limitat de pagini, rezultând într-o tratare oarecum superficială a subiectului.

Cartea este solidă din punct de vedere teologic, are un ton ecumenic și servește ca o introducere utilă, plină de întrebări relevante pentru discuții și rezumate. Ea sintetizează cu succes gândirea teologică contemporană și oferă o prezentare concisă a istoriei, teologiei și spiritualității slujirii.

Domeniul de aplicare este destul de larg pentru o carte scurtă, ducând la o tratare superficială a subiectelor abordate. Este posibil să nu reziste bine singură ca o lectură cuprinzătoare.

(pe baza a 4 recenzii ale cititorilor)

Titlul original:

Ministry: A Theological, Pastoral Handbook

Conținutul cărții:

Capitolul unu.

CE ESTE SLUJIREA?

Înainte de a citi acest capitol, mâzgăliți o definiție a slujirii pe o foaie de hârtie. Exercițiul va arăta că nu este atât de ușor pe cât pare la suprafață. Ministerul cuprinde o multitudine de funcții, dar întregul său este mai mult decât suma acestor funcții. (Dacă vă scrieți definiția acum, veți putea verifica după terminarea capitolului dacă a luat în considerare tot ce este important. )

Definiții clare ale ministerului sunt într-adevăr greu de găsit. În lucrarea majoră a lui Bernard Cooke, "Ministry to Word and Sacraments" (Philadelphia, PA: Fortress Press, 1976), care are mai mult de șase sute de pagini cu două coloane, nu există nicio definiție a slujirii. În schimb, există o descriere completă și detaliată a unora dintre funcțiile sale: formarea comunității, proclamarea cuvântului lui Dumnezeu, slujirea poporului lui Dumnezeu, slujirea la judecata lui Dumnezeu și celebrarea sacramentelor.

Edward Schillebeeckx, O. P., în prima sa carte pe această temă, "Ministry: Leadership in the Community of Jesus Christ" (New York: Crossroad/ Continuum, 1981), de asemenea, nu a oferit o definiție explicită ca atare, deși ocazional s-a apropiat. "Ministerul în biserică nu este un statut sau o stare, ci un serviciu, o funcție în cadrul "comunității lui Dumnezeu" și, prin urmare, un "dar al Duhului Sfânt"" (p. 37). Într-o continuare, "The Church With a Human Face: A New and Expanded Theology of Ministry" (New York: Crossroad/ Continuum, 1985), slujirea ajunge să însemne pentru Schillebeeckx atât "cristalizarea specifică a unei carisme universale a spiritului", cât și "un dar al Spiritului rezervat anumitor creștini cu o funcție în biserică" (p. 81).

Deși părintele Schillebeeckx nu ne-a oferit o definiție utilă, el a făcut două precizări importante: (1) slujirea este atât universală, cât și particulară și (2) slujirea este o funcție, nu o stare. Ambele distincții sunt cruciale - cea de-a doua chiar mai mult decât prima. O persoană nu devine preot pentru a "deveni" preot, adică pentru a intra în starea de preot. Unul devine ministru pentru a "face" slujire, adică pentru a îndeplini funcția de ministru.

Aceasta nu înseamnă că activitatea externă este mai importantă decât dispozițiile interne sau spirituale. Bineînțeles, cineva trebuie să fie un creștin autentic înainte de a putea face o slujire creștină eficientă. Cu cât cineva este mai autentic creștin, cu atât slujirea sa este mai eficientă.

Yves Congar, O. P., poate cel mai mare ecleziolog al acestui secol, vorbește despre diferite "niveluri" de slujire. El sugerează că există trei niveluri. Primul este slujirea generală, înrădăcinată în darurile Duhului Sfânt și exprimată în diferite servicii ocazionale, spontane și trecătoare - de exemplu, părinții care își catehizează copiii, un cuplu căsătorit care oferă sfaturi altora care ar putea avea dificultăți în căsnicie, persoane care vizitează bolnavii și deținuții sau care conduc grupuri de studiu biblic. Al doilea nivel este cel al slujirilor recunoscute public, legate mai direct de nevoile și activitățile obișnuite ale Bisericii - de exemplu, cateheți permanenți, lectori, slujitori euharistici, dirijori de cor. Iar al treilea nivel este cel al slujirilor hirotonite, care sunt, pentru Congar, funcții publice a căror bază este sacramentală - de exemplu, diaconatul, prezbiteratul și episcopatul.

Un alt teolog dominican (și coleg al meu la Universitatea Notre Dame), părintele Thomas F. O'Meara, oferă o definiție ușor de descoperit în cartea sa, "Theology of Ministry" (New York: Paulist Press, 1983). Slujirea creștină ""este activitatea publică a unui urmaș botezat al lui Isus Hristos, care decurge din carisma Duhului și dintr-o personalitate individuală în numele unei comunități creștine pentru a mărturisi, a sluji și a realiza Împărăția lui Dumnezeu"" (p. 142).

Slujirea, potrivit părintelui O'Meara, are șase caracteristici: (1) a face ceva; (2) pentru apariția împărăției; (3) în public; (4) în numele unei comunități creștine; (5) care este un dar primit prin credință, botez și hirotonire; și (6) care este o activitate cu propriile limite și identitate în cadrul unei diversități de acțiuni ministeriale ("Theology of Ministry", p. 136).

Aceste încercări de definire din partea unor teologi catolici importanți se suprapun în mod semnificativ cu eforturile similare ale teologilor din alte tradiții creștine și ale diferitelor consultări ecumenice. Dialogul luteran-catolic din Statele Unite, de exemplu, face o distincție între slujirea cu minuscule și cea cu majuscule. Ministerul cu "m" minuscul aparține fiecărui creștin botezat și implică sarcina de a proclama Evanghelia tuturor, credincioși și necredincioși deopotrivă. Fiecare dintre noi participă la această slujire în măsura în care face parte din poporul preoțesc care este Biserica. Ministerul (cu "M" mare) este o formă specială de slujire în cadrul și în folosul Bisericii în misiunea sa în lume. Este o slujire de proclamare a Evangheliei, de celebrare a sacramentelor, de îngrijire a credincioșilor, de mărturie și de slujire. Stă alături de Poporul lui Dumnezeu sub Hristos, dar vorbește și în numele lui Hristos poporului Său. (Consultați lecturile sugerate la sfârșitul acestui capitol pentru informații despre "Lutherani și catolici în dialog: Euharistie și slujire").

Așa-numita declarație de la Lima, "Botez, Euharistie și slujire" (Documentul Credință și Constituție nr. 111, Consiliul Mondial al Bisericilor, 1982), face o distincție similară între o slujire generală, care este înrădăcinată în darurile Duhului Sfânt și acordată fiecărui membru al Bisericii, și slujirea ordonată, asupra căreia există, desigur, dezacorduri. Conform documentului de la Lima, cuvântul "slujire", în sensul său cel mai larg, "denotă serviciul la care este chemat întregul popor al lui Dumnezeu, fie ca indivizi, fie ca o comunitate totală, fie ca Biserică universală". Cuvintele "minister" sau "ministere ""pot denota, de asemenea, formele instituționale particulare pe care le poate lua acest serviciu" (II, 7, b, p. 21). Pe de altă parte, termenul "slujire hirotonită" "se referă la persoanele care au primit un carismă și pe care Biserica le numește pentru slujire prin.