Recenzii ale cititorilor
Rezumat:Cartea „The Mind Has No Sex?” de Londa Schiebinger este recunoscută pentru cercetarea aprofundată și argumentele convingătoare privind intersecția istorică dintre știință, gen și rasă. Cartea evidențiază excluderea femeilor și a persoanelor de culoare din primele cercetări științifice și prezintă o viziune nuanțată asupra modului în care aceste excluderi nu au fost întotdeauna inevitabile. Deși se concentrează în primul rând pe Europa și pe figurile din clasa superioară, aceasta servește ca o introducere perspicace la impactul sexismului și rasismului în știință.
Avantaje:⬤ Bine documentată
⬤ plină de fapte istorice interesante
⬤ oferă o analiză profundă a sexismului științific
⬤ captivantă și ușor de citit
⬤ oferă exemple și perspective valoroase
⬤ recomandată celor interesați de istoria științei și de studiile de gen.
Dezavantaje:Se concentrează în principal pe indivizii europeni din clasa superioară, ceea ce îi poate limita perspectiva; unii cititori o găsesc parțială sau se luptă cu punctul de vedere al autorului.
(pe baza a 7 recenzii ale cititorilor)
Titlul original:
The Mind Has No Sex?: Women in the Origins of Modern Science
Conținutul cărții:
Ca parte a încercării sale de a asigura un loc pentru femei în cultura științifică, cartezianul Fran ois Poullain de la Barre a afirmat încă din 1673 că "mintea nu are sex". În această istorie bogată și cuprinzătoare a contribuțiilor femeilor la dezvoltarea științei moderne timpurii, Londa Schiebinger examinează soarta schimbătoare a egalității dintre bărbați și femei în sfera intelectului. Schiebinger contracarează modul "marilor femei" de a face istorie și atrage atenția asupra evoluțiilor mai ample din cultura științifică, care au fost ascunse de timp și de schimbarea circumstanțelor. De asemenea, ea elucidează o problemă mai amplă: modul în care genul structurează cunoașterea și puterea.
Se presupune adesea că femeile au fost automat excluse de la participarea la revoluția științifică a Europei moderne timpurii, dar, de fapt, tendințe puternice au încurajat implicarea lor. Femeile aristocrate au participat la discursul cult al curții renascentiste și au dominat saloanele informale care au proliferat în Parisul secolului al XVII-lea. În Germania, femeile din clasa artizanilor au continuat cercetările în domenii precum astronomia și entomologia. Acestea și alte femei au luptat pentru renegocierea limitelor de gen în cadrul academiilor științifice nou înființate, pentru a-și asigura un loc printre oamenii de știință. Însă, pentru femei, promisiunile Iluminismului nu aveau să fie îndeplinite. Tulburările științifice și sociale nu numai că au lăsat femeile pe margine, dar au adus și ceea ce autoarea numește "revoluția științifică în viziunea asupra diferenței sexuale".
Deși multe aspecte ale revoluției științifice sunt bine cunoscute, ceea ce nu a fost în general recunoscut este faptul că revoluția a venit și din altă parte - înțelegerea științifică a sexului biologic și a temperamentului sexual (ceea ce astăzi numim gen). Ilustrațiile cu schelete feminine ale femeii ideale - cu cranii mici și pelvisuri mari - prezentau natura feminină ca o virtute în domeniul privat al căminului și al casei, dar ca un handicap în lumea științei. În același timp, femeile din secolele al XVII-lea și al XVIII-lea au asistat la erodarea propriilor sfere de influență. Moașele și bucătăria medicală au fost subsumate treptat științelor medicale nou-profesionalizate. Scientia, străvechea personificare feminină a științei, a pierdut teren în fața unei imagini mai noi a cercetătorului masculin, eficient și solitar - o evoluție care reflecta o schimbare intelectuală mai profundă. Până la sfârșitul secolului al XVIII-lea, a apărut un sistem care se întărea singur și care făcea invizibile inegalitățile suferite de femei. În reexaminarea originilor științei moderne, Schiebinger scoate la iveală o moștenire uitată a femeilor de știință și sondează forțele culturale și istorice care continuă să modeleze cursul cercetării și cunoașterii științifice.
