Mitul lui Samsara V (ediția japoneză): Budismul japonez și teoria retribuției karmice Vol.2 (Japanese Buddhism and the theory of Karmic Retribution Vol.2)

Titlul original:

Myth of Samsara V (Japanese Edition): Japanese Buddhism and the theory of Karmic Retribution Vol.2

Conținutul cărții:

În acest capitol discutăm modul în care ideea de răsplată karmică a deviat de la forma sa indiană sau chineză în literatura japoneză din cele mai vechi timpuri până în prima jumătate a Evului Mediu. Scopul final al budismului a constat inițial în transformarea fiecăruia într-un Buddha (o persoană trezită) sau în atingerea stării sublime de Nirvana prin depășirea Samsara sau a Răsplății Karmice.

Cu toate acestea, tipul de Răsplată Karmică exprimat în "povestirile budiste" din Antichitatea japoneză (perioada Nara și Heian) fusese deja prea japonez, adică "centrat pe această lume". Aceste povești nu le spuneau oamenilor obișnuiți că ar trebui să devină Buddha, ci că ar trebui să-și dorească să trăiască confortabil atât în această lume, cât și în lumea cealaltă. Firește, adevăratul obiect al mântuirii aici erau doar oamenii buni.

Aceasta este numită teoria "Zennin Shohki". La începutul Evului Mediu, însă, Shinnran a început să predice teoria "Akunin Shohki" (oamenii răi ca adevăratul obiect al mântuirii). Aceasta nu este atât o formă specială a retribuției karmice, cât transcenderea ei înseși.

Prin urmare, o putem numi "simultaneitate cauzală" sau "același timp al cauzei și efectului". Aceasta este una dintre cele mai înalte învățături atașate de budismul japonez și este, de asemenea, caracteristică operelor literare din Evul Mediu, de exemplu, colecția de povești budiste "Hosshinshu" a lui Kamo-no-Chohmei și eseul său "Hohjoki", colecția de waka (poezii de 31 de silabe) a lui Saigyoh-Hohshi și teoria sa destul de unică despre waka, o colecție de povestiri budiste "Senjuhsho" și eseul foarte popular al lui Kenkoh-Hohshi "Tsurezuregusa" etc. Apoi, cum a fost teoria retribuției în jurnalele și povestirile fictive din perioada Heian, cum ar fi "Jurnalul lui Murasaki Shikibu", "Jurnalul lui Sarashina", "Povestea tăietorului de bambus", "Povestea lui Genji" și mai ales "Povestea lui Hamamatsu-Chuhnagon"? Un cuvânt-cheie în înțelegerea acestor opere este "Sukuse", care înseamnă "soarta care este determinată din viața anterioară".

În plus, constatăm că "Mukoku" (care înseamnă "Revelație în vis") și "Takusen" (care înseamnă "Revelație de către un spectru sau o fantomă sau un suflet") joacă un rol important în aceste opere. Ce fel de relație au cuvintele specifice literaturii Heian cu dezvoltarea teoriei japoneze a retribuției karmice? (continuare)