O apărare antropologică a lui Dumnezeu

Titlul original:

An Anthropological Defense of God

Conținutul cărții:

Antropologia - studiul omului - se deosebește de orice alt studiu pentru că oamenii sunt subiectul său. Și pentru că noi suntem subiectul ei, nu putem gestiona distanța filozofică și emoțională necesară pentru a vedea clar. Incapabili să ne detașăm de noi înșine pentru a ne înțelege propriul adevăr, suntem obligați să presupunem lucruri despre noi înșine pe care nu le putem dovedi. Într-un cuvânt, antropologia începe în credință. Lloyd Sandelands abordează căutarea antropologică a lui Dumnezeu comparând credințele științelor sociale moderne și ale bisericii creștine.

Sandelands descrie credința științelor sociale, articulată de Hume, Kant, Rousseau, Schopenhauer, printre alții, ca o stare imaginară a naturii care vede individul ca fiind singuratic, autosuficient și mulțumit. Prin contrast, credința creștină ne unește ca persoane de sex masculin și feminin într-un singur trup în fața lui Dumnezeu. În opinia autorului, provocarea constă în a decide pe ce credință să ne construim viața. Sandelands pune întrebări cu privire la termenii de bază ai studiului uman - ce este o persoană și ce este societatea? --și cum conduc metafizicile diferite ale științei și Bisericii la antropologii diferite?

O antropologie valoroasă trebuie să abordeze întrebările legate de libertatea umană, dorință și natura binelui. Comparând răspunsurile date de știință și de biserică, el constată că una neagă în mod paradoxal libertatea, neagă dorința și neagă binele, în timp ce cealaltă afirmă libertatea, afirmă dorința și afirmă binele. Între aceste două antropologii, el constată că nu există decât un singur studiu adevărat al omului.

Însoțitoare a cărții lui Sandelands Omul și natura în Dumnezeu, cea mai recentă carte a sa, O apărare antropologică a lui Dumnezeu încearcă să stabilească faptul că o antropologie în Dumnezeu reușește acolo unde o antropologie în știință eșuează. Un astfel de succes este măsurat nu numai prin ideile și descoperirile sale despre om, ci și mai mult prin înțelepciunea sa în a ne învăța cum să trăim.