O investigație filosofică asupra originii ideilor noastre despre sublim și frumos

Recenzii ale cititorilor

În prezent, nu există recenzii ale cititorilor. Evaluarea se bazează pe 17 voturi.

Titlul original:

A Philosophical Inquiry Into the Origin of our Ideas of the Sublime and Beautiful

Conținutul cărții:

A Philosophical Enquiry into the Origin of Our Ideas of the Sublime & Beautiful este un tratat din 1757 al lui Edmund Burke. Acesta a atras atenția unor autori precum Diderot și Kant.

Potrivit lui Burke, frumosul este ceea ce este bine format și plăcut din punct de vedere estetic, în timp ce sublimul este ceea ce are puterea de a constrânge și distruge. Preferința pentru Sublim în detrimentul Frumosului urma să marcheze tranziția de la epoca neoclasică la epoca romantică. Pentru Burke, originile ideilor de frumos și sublim pot fi înțelese prin intermediul structurilor cauzale.

Conform fizicii și metafizicii aristotelice, cauzalitatea poate fi împărțită în cauze formale, materiale, eficiente și finale. Cauza formală a frumuseții este pasiunea iubirii; cauza materială se referă la aspecte ale anumitor obiecte, cum ar fi micimea, finețea, delicatețea etc.; cauza eficientă este calmarea nervilor noștri; cauza finală este providența lui Dumnezeu.

Ceea ce este cel mai deosebit de original în viziunea lui Burke asupra frumuseții este faptul că aceasta nu poate fi înțeleasă prin bazele tradiționale ale frumuseții: proporția, adecvarea sau perfecțiunea. Sublimul are, de asemenea, o structură cauzală care este diferită de cea a frumuseții.

Cauza sa formală este pasiunea fricii (în special de moarte); cauza materială este reprezentată în egală măsură de aspecte ale anumitor obiecte, cum ar fi vastitatea, infinitatea, magnificența etc.; cauza sa eficientă este tensiunea nervilor noștri; cauza finală este faptul că Dumnezeu l-a creat și s-a luptat cu Satana, așa cum este exprimat în Paradisul pierdut al lui Milton. Expunerea lui Burke a fost prima expunere filozofică completă care a separat frumosul și sublimul în categoriile lor raționale respective.