Recenzii ale cititorilor
Rezumat:Occidentalism de Ian Buruma și Avishai Margalit explorează percepțiile negative ale Occidentului, în special în culturile islamice, și urmărește rădăcinile intelectuale ale acestei animozități până la diverse mișcări istorice din Occident, în special romantismul german. Autorii susțin că concepțiile greșite despre Occident derivă adesea din propriile sale tendințe autocritice. Cu toate acestea, cartea a fost criticată pentru lipsa sa de coeziune și profunzime în anumite domenii.
Avantaje:Cartea este bine scrisă, oferind o examinare pătrunzătoare a originilor istorice și filosofice ale sentimentelor anti-occidentale. Ea oferă o perspectivă unică prin conectarea criticii orientale la tradițiile intelectuale occidentale, în special la romantismul german. Cititorii îi apreciază concizia, ceea ce o face o lectură accesibilă. Cartea încurajează cititorii să ia în considerare interacțiunea ideilor și complexitatea identității culturale.
Dezavantaje:Criticii subliniază faptul că cartea poate părea fragmentată și că îi lipsește o teză clară și coerentă. Unii cititori consideră că se bazează prea mult pe idei istorice și filosofice, fără a aborda în mod adecvat factorii politici și economici care contribuie la sentimentele antioccidentale. Tratarea anumitor subiecte, cum ar fi islamismul, poate părea superficială. În plus, unii susțin că nu oferă soluții practice sau perspective de acțiune cu privire la problemele contemporane.
(pe baza a 47 recenzii ale cititorilor)
Titlul original:
Occidentalism: The West in the Eyes of Its Enemies
Conținutul cărții:
În urmă cu 25 de ani, Orientalismul lui Edward Said a dat naștere unei generații de cercetări privind mirajul denigrator și periculos al "Orientului" în mintea colonială occidentală. Dar "Occidentul" este mirajul cel mai periculos al timpului nostru, susțin Ian Buruma și Avishai Margalit, iar ideea de "Occident" în mintea dușmanilor săi autoproclamați rămâne în mare parte neexaminată și, din păcate, neînțeleasă. Occidentalismul este investigația lor revoluționară asupra fanteziilor și stereotipurilor demonizante despre lumea occidentală, care alimentează o asemenea ură în inimile altora.
În general, înțelegem "islamul radical" ca un fenomen pur islamic, însă Buruma și Margalit arată că, deși partea islamică a islamului radical este cu siguranță islamică, partea radicală are o datorie de moștenire în primul rând față de Occident. Orice altceva ar fi, al-Qaeda și cei de teapa ei sunt mișcări politice revoluționare anti-occidentale, iar Buruma și Margalit ne arată că omul negru al Occidentului care le urmărește gândirea este același care a urmărit gândirea multor alte grupuri revoluționare, încă de la începutul secolului al XIX-lea. În această genealogie a componentelor viziunii antioccidentale asupra lumii, aceleași opoziții apar din nou și din nou: revoluționarul eroic versus burghezul timid, moale.
Cosmopolitul dezrădăcinat, deranjat, care trăiește în orașul occidental, rupt de rădăcinile unei societăți sănătoase din punct de vedere spiritual.
Mintea occidentală sterilă, numai rațiune și fără suflet.
Societatea mașinistă, controlată din centru de o cabală de inițiați - adesea evrei - care trag de pârghiile ascunse ale puterii, față de o societate organică, o societate "de sânge și pământ". Virusul antioccidental a găsit o gazdă în lumea islamică din mai multe motive legitime, susțin ei, dar acest lucru nu înseamnă în niciun caz că este o problemă exclusiv islamică.
O lucrare de o extraordinară amploare și erudiție, Occidentalismul ne va lărgi permanent cadrul colectiv de viziune.
