Recenzii ale cititorilor
În prezent, nu există recenzii ale cititorilor. Evaluarea se bazează pe 2 voturi.
Titlul original:
Homilies, Volume 2 (Homilies 60-96)
Conținutul cărții:
Acest volum al Omiliilor Sfântului Ieronim conține cincisprezece omilii despre Evanghelia Sfântului Marcu, Omiliile 75-84. În general, ca și în volumul 1, a fost urmat textul lui Morin, reprodus în Corpus Christianorum, series latina 78.
Editorii Corpusului au adăugat două omilii, una rostită în sărbătoarea Epifaniei din Evanghelia botezului Domnului și din Psalmul 28, editată de B. Capelle; cealaltă în prima duminică din Postul Mare, editată de I. Fraipont. În volumul de față, acestea sunt Omiliile 89 și 90.
Dom Germain Morin, după cum se menționează în introducerea volumului 1 al acestei traduceri, a descoperit paisprezece omilii, oferind o a doua serie despre Psalmi, în patru coduri italiene datând din secolele al X-lea și al XV-lea. El a examinat cu mare atenție identitatea lor probabilă cu, sau relația cu, omiliile pierdute ale Sfântului Ieronim cataloghează în De viris illustribus "despre Psalmi, din secolul al X-lea până în secolul al XVI-lea, șapte omilii". Totuși, mai este mult de lucru și multe probleme de rezolvat înainte ca această identificare să poată fi stabilită cu certitudine. Acest obstacol principal este cel al cronologiei. De viris illustibus a fost scris după toate probabilitățile în 392-393, în timp ce omiliile par să fi fost scrise în 402, dată determinată de studiul lui Dom Morin. Alți cercetători, precum U. Moricca, A. Penna, G. Gr tzmacher, dau 394 și 413 ca cele mai timpurii și, respectiv, cele mai târzii date pentru toate omiliile.
De asemenea, există întrebarea dacă Septuaginta sau Psaltirea ebraică se afla în mâinile lui Jerome atunci când a scris sau a predicat omiliile despre Psalmii 10 și 15. Acestea par, de fapt, să fi fost scrise mai degrabă decât predate, deoarece el vorbește despre cititori mai degrabă decât despre ascultători. Ele diferă de seria obișnuită de predici prin erudiția lor mai mare, limbajul mai sofisticat, multe expresii grecești și variații de la Hexapla. Doxologia de încheiere atât de caracteristică celorlalte predici lipsește în ele. Ele sunt mult mai lungi, iar Ieronim vorbește despre anumite detalii ca și cum le-ar fi explicat deja. În ansamblu, ele dovedesc, de asemenea, o mai mare grijă în pregătire.
