Recenzii ale cititorilor
Rezumat:Recenzile laudă cartea pentru înțelepciunea sa atemporală, ușurința lecturii și profunzimea spirituală, subliniind relevanța sa actuală, în ciuda faptului că a fost scrisă în secolul al XIII-lea. Cititorii apreciază mesajele sale provocatoare, dar practice, privind renunțarea la sine și separarea de distracțiile lumești.
Avantaje:Înțelepciune atemporală aplicabilă astăzi, concisă și ușor de citit, învățături puternice și provocatoare, orientare spirituală excelentă, format bilingv favorabil (engleză/latină), resurse utile disponibile online.
Dezavantaje:Unii cititori pot găsi perspectiva autorului prea strictă, în special în ceea ce privește renunțarea la sine și separarea de lucrurile lumești.
(pe baza a 8 recenzii ale cititorilor)
Conținutul cărții:
Excerpt: Despre cea mai înaltă și supremă perfecțiune a omului, în măsura în care este posibilă în această viață De ultima et summa perfectione hominis, quantum in hac vita possibile est. Am avut ideea de a scrie ceva pentru mine despre și în legătură cu starea de abstractizare completă și deplină de orice și de atașare liberă, încrezătoare, goală și fermă doar de Dumnezeu, astfel încât să o descriu pe deplin (în măsura în care este posibil în această locuință de exil și pelerinaj), mai ales că scopul perfecțiunii creștine este iubirea prin care ne atașăm de Dumnezeu.
De fapt, toată lumea este obligată, la această lipire iubitoare de Dumnezeu ca fiind necesară pentru mântuire, sub forma respectării poruncilor și conformării la voința divină, iar respectarea poruncilor exclude tot ceea ce este contrar naturii și obiceiului iubirii, inclusiv păcatul de moarte. Membrii ordinelor religioase s-au angajat în plus față de perfecțiunea evanghelică și față de lucrurile care constituie o perfecțiune voluntară și consiliată prin intermediul căreia se poate ajunge mai repede la scopul suprem care este Dumnezeu. Respectarea acestor angajamente suplimentare exclude, de asemenea, lucrurile care împiedică lucrarea și fervoarea iubirii și fără de care se poate ajunge la Dumnezeu, iar acestea includ renunțarea la toate lucrurile, atât ale trupului, cât și ale minții, exact așa cum presupune jurământul de profesiune.
Deoarece, într-adevăr, Domnul Dumnezeu este Duh, iar cei care I se închină trebuie să se închine în duh și în adevăr, cu alte cuvinte, prin cunoaștere și dragoste, adică prin înțelegere și dorință, dezbrăcați de orice chip. La acest lucru se face referire în Matei 6:6: "Când te rogi, intră în cămara ta lăuntrică", adică înăuntrul inimii tale, "și, după ce ai închis ușa", adică a simțurilor tale, și acolo, cu inima curată și conștiința curată și cu credință nestrămutată, "roagă-te Tatălui tău", în duh și în adevăr, "în ascuns". Acest lucru se poate face cel mai bine atunci când un om este degajat și îndepărtat de orice altceva, și complet retras în sine.
Acolo, în prezența lui Isus Hristos, cu totul, în general și individual, exclus și șters, mintea singură se întoarce în siguranță și cu încredere către Domnul Dumnezeul ei cu dorința sa. În acest fel, ea se revarsă în el în deplină sinceritate, cu toată inima sa și cu dorința iubirii sale, în partea cea mai lăuntrică a tuturor facultăților sale, și este cufundată, lărgită, incendiată și dizolvată în el. Text englez urmat de textul latin.
Această lucrare catolică este tradusă de un anglican care admite că a făcut unele modificări. În general, rămâne o lucrare înălțătoare disponibilă în limba engleză.
