Păcatul în anii șaizeci: Catolicii și confesiunea, 1955-1975

Recenzii ale cititorilor

În prezent, nu există recenzii ale cititorilor. Evaluarea se bazează pe 2 voturi.

Titlul original:

Sin in the Sixties: Catholics and Confession, 1955-1975

Conținutul cărții:

Spovedania a atins vârful de participare la începutul anilor 1950, dar până la sfârșitul celui de-al Doilea Consiliu Vatican, popularitatea sacramentului a scăzut vertiginos. În timp ce acest declin este adesea remarcat de istorici, teologi, preoți și laici deopotrivă - toți dornici să ofere posibile explicații - puțină atenție a fost acordată unei alte schimbări dramatice.

Concomitent cu scăderea popularității sacramentului penitenței în Statele Unite, au avut loc schimbări ale practicilor penitențiale non sacramentale, inclusiv postul din Postul Mare, Zilele Ember și abstinența de carne din Vinerea Mare pe tot parcursul anului. Catolicii americani - numiți uneori în derâdere Fisheaters - au respectat cu asiduitate abstinența de vineri, indiferent de etnie sau locație geografică. În 1966, episcopii din Statele Unite au publicat o declarație de punere în aplicare a constituției apostolice a Papei Paul al VI-lea privind penitența.

Mâncatul de carne în ziua de vineri a trecut de la statutul de păcat de moarte la cel de păcat total.

Această schimbare aparent peste noapte a uneia dintre cele mai vechi practici, una care ar putea fi folosită pentru identificarea catolicilor din SUA, i-a derutat pe mulți dintre credincioși și a făcut ca vinerea să devină doar o altă zi. Declinul sacramentului este cel mai bine văzut în contextul declinului unei culturi penitențiale mai largi în rândul catolicilor americani și ambele sunt cel mai bine înțelese cu referire la schimbarea noțiunii de păcat în această perioadă.

Păcatul a devenit un concept mai abstract, mai general, contrastând puternic cu "lista de cumpărături" personală și reală a păcatelor pe care credincioșii le enumeraseră frecvent în deceniile anterioare. Această schimbare în percepția păcatului a fost însoțită de critici la adresa practicii penitenței, iar penitențele sacramentale și nesacramentale au fost considerate atât legaliste, cât și superficiale. Încercările de a revitaliza penitența printr-o mai mare libertate de alegere - fie în confesional, fie în zilele de vineri - au accentuat de fapt declinul practicii penitențiale americane.

Pentru unii, practicile penitențiale sunt comoara îngropată a bisericii care așteaptă să fie redescoperită. Pentru alții, acestea au fost experiențe care trebuiau îndurate și care este mai bine să fie uitate. Morrow, într-un mod atent și echilibrat, urmărește modul în care percepția și accentul s-au schimbat în timpul acestei perioade critice și controversate din istoria bisericii.