Patriarhii perplexe: Paternitatea în rândul opozanților negri și al apărătorilor albi ai sclaviei

Titlul original:

Perplexing Patriarchies: Fatherhood Among Black Opponents and White Defenders of Slavery

Conținutul cărții:

Perplexing Patriarchies examinează utilizarea retorică (și experiența trăită) a paternității în rândul a trei aboliționiști afro-americani și a trei dintre oponenții lor albi pro-esclavie din Statele Unite în secolul al XIX-lea. Atât aboliționiștii proeminenți (Frederick Douglass, Martin Delany și Henry Garnet), cât și susținătorii proeminenți ai sclaviei (Henry Hammond, George Fitzhugh și Richard Dabney), au apelat la imaginea populară a tatălui, soțului și capului de familie pentru a ataca sau justifica sclavia.

Cum și de ce acești indivizi opuși s-au putut baza pe apeluri la același ideal de paternitate pentru a ajunge la concluzii complet diferite și opuse? Această carte se străduiește să găsească răspunsul recunoscând mai întâi că atât aboliționiștii, cât și susținătorii sclaviei împărtășeau preocupări similare cu privire la statutul contestat al paternității în secolul al XIX-lea. Cu toate acestea, din cauza unor diferențe subtile în ipotezele lor de plecare și a unor alegeri diferite în ceea ce privește părțile din responsabilitățile unui tată pe care să le sublinieze, aboliționiștii de culoare au conceput un tată ideal care proteja autonomia persoanelor aflate în întreținerea sa, în timp ce bărbații pro sclavie au conceput unul a cărui autoritate necesita subordonarea celor pe care îi proteja.

Descoperind că aceste diferențe au apărut mai degrabă din alegeri în ceea ce privește ipotezele de plecare și accentele, decât din dezacordul total cu privire la rolul tatălui, această lucrare dezvăluie faptul că aboliționiștii de culoare nu criticau radical convențiile de gen ale vremii lor, ci lucrau în mod inovator în cadrul acestor convenții pentru a le transforma în reforme sociale. Această descoperire deschide istoricilor o nouă cale de a analiza modul în care popoarele oprimate au negociat limitele intelectuale ale societăților care le-au oprimat: Nu neapărat rupându-se complet de aceste limite, nici acceptându-le pasiv, ci sintetizând în mod ingenios o viziune asupra lumii din interiorul limitelor lor, care să le permită libertatea și autonomia personală.