Perfecționarea acțiunilor umane: Sfântul Toma de Aquino despre participarea omului la legea eternă

Recenzii ale cititorilor

În prezent, nu există recenzii ale cititorilor. Evaluarea se bazează pe 2 voturi.

Titlul original:

Perfecting Human Actions: St. Thomas Aquinas on Human Participation in Eternal Law

Conținutul cărții:

În ultimele câteva secole, în cadrul teoriei morale s-a dezvoltat o dihotomie practică între Dumnezeu și oameni. Ca urmare, teoria morală tinde să se concentreze doar asupra oamenilor, unde autonomia umană este fundamentală, sau doar asupra lui Dumnezeu, unde ordinele divine domină în mod capricios.

Cu toate acestea, teologia morală a lui Toma de Aquino depășește această dihotomie. Pentru Toma, oamenii își ating perfecțiunea prin participarea la înțelepciunea și iubirea lui Dumnezeu. Perfecționarea acțiunilor umane explorează modalitățile prin care oamenii participă la legea eternă - înțelepciunea lui Dumnezeu care ghidează și determină toate lucrurile să acționeze corect.

Cartea începe cu o examinare atentă a recuperării filosofice a noțiunii de participare în metafizica tomistă.

Apoi explică înțelegerea teologică a noțiunii de participare a lui Toma pentru a arăta cum oamenii sunt legați de Dumnezeu. Se descoperă că, atunci când efectuează acțiuni umane, oamenii participă la legea eternă în două moduri: ca fiind mișcați și guvernați de aceasta și cognitiv.

În ceea ce privește participarea ca fiind mișcați și guvernați, oamenii sunt direcționați de Dumnezeu către scopul lor adecvat, fericirea eternă. Acest mod de participare poate fi sporit prin perfecționarea înclinațiilor naturale prin virtute, har și darurile Duhului Sfânt. În ceea ce privește participarea cognitivă, oamenii, în calitate de creaturi raționale, își pot cunoaște scopul propriu și modul de a-l atinge.

Prin această cunoaștere a adevărurilor morale, intelectul participă la legea eternă. Participarea cognitivă este desăvârșită de virtuțile intelectuale (în special credința) și de darurile Duhului Sfânt (în special înțelepciunea). Cartea se încheie arătând cum noțiunea de participare a omului la legea eternă este un fundament mult mai bun pentru teoria morală decât noțiunea contemporană de autonomie.