Recenzii ale cititorilor
În prezent, nu există recenzii ale cititorilor. Evaluarea se bazează pe 2 voturi.
Titlul original:
Pleroma: --Reading in Hegel
Conținutul cărții:
De la Hegel încoace, filosofia nu se poate opri din a-și gândi sfârșitul.
Transformările violente pe care filosofia lui Hegel le-a descoperit și le-a provocat în structura termenilor filosofici și în termenii în care filosofia este posibilă este subiectul lui Hamacher. Pornind de la comentariile lui Hegel la scripturile biblice, Hamacher urmărește genealogia și desfășurarea gândirii lui Hegel până la operele sale de maturitate - Fenomenologia spiritului, Enciclopedia, Filosofia istoriei -, concentrându-se de-a lungul timpului asupra limitelor și frontierelor, limitelor și extremităților mișcărilor sale conceptuale și textuale.
Deoarece conceptul pentru Hegel este sfârșitul lucrului - punctul în care acesta atinge apogeul - deoarece se produce prin separarea de conținutul său reprezentațional, urma acestei scindări apare imprimată în articularea sa discursivă. Textul hegelian este punctat de o serie de termeni și subiecte care funcționează conform logicii punctului de cotitură: o funcție activându-i opusul, ele servesc drept pori între experiențe care se exclud reciproc și le stabilesc unitatea. Această procedură dialectică se clatină, unitatea sa se dizolvă, porii se transformă în aporii, acolo unde exigențele conceptuale depășesc realitatea pe care au insuflat-o. Hamacher arată că dialectica, procedând prin aporii, rămâne incapabilă să dea seama de propria sa mișcare. Sistemul lui Hegel trebuie citit din punctul în care ruptura sa nu converge cu sfârșitul său.
Analizând atât aspectele istorice, cât și pe cele sistematice ale filosofiei lui Hegel, abordând Kant și fetișismul religios, Nietzsche și repetarea imposibilă a aceluiași lucru, Marx și aroma religiei, Freud și corpul isteric, argumentul lui Hamacher este îndreptat spre ceea ce în filosofia spiritului a lui Hegel rezistă spiritualizării și înfrânge filosofia. Aspirând să fie ultima filosofie, idealismul speculativ trebuie să încorporeze toate sistemele anterioare și să-și spiritualizeze încorporarea. Logica sa de ingerare trebuie, totuși, să respingă cu repulsie și greață (Ekel) tot ceea ce rezistă însușirii.
Subliniind pretenția lui Hegel de a prezenta teologia politică a societății moderne, Hamacher arată că mecanismul de greață menit să mențină intact sistemul este, de fapt, el însuși un mecanism străin corpului său; el împiedică încorporarea promisă, înfrânge idealizarea, lasă corpul politic dezintegrat și anulează pretenția celei mai puternice ontologii a societății moderne de a marca sfârșitul, finalizarea și plenitudinea - pleroma - filosofiei și istoriei. Ceea ce rămâne - indigestul, ilizibilul, nediscursivul - cere încă un alt tip de discurs și un alt gest practic: spre un alt pleroma decât cel al lui Hegel.
