Posesia, extazul și legea în Voodoo Ewe

Recenzii ale cititorilor

Cartea explorează panteonul Gorovodu și semnificația sa spirituală, subliniind relația dintre foștii sclavi și descendenții lor, în special în contextul spiritualității Ewe și al integrării acesteia în tradițiile Savannah. Autoarea, ea însăși un antropolog inițiat în aceste practici, prezintă un portret respectuos și pătrunzător al cultului și ceremoniilor Gorovodu.

Etnografia captivantă și detaliată, bine documentată de un antropolog inițiat, reprezentarea respectuoasă a spiritualității Ewe și Savannah, transmite eficient profunzimea și semnificația tradițiilor Gorovodu.

Unii cititori pot găsi natura abstractă și haotică a Ewe Vodu dificil de înțeles.

(pe baza a 2 recenzii ale cititorilor)

Titlul original:

Possession, Ecstasy, and Law in Ewe Voodoo

Conținutul cărții:

Ca nouă rezidentă în Togo în 1985, Judy Rosenthal a asistat la primul ei ritual de transă Gorovodu. În următorii unsprezece ani, ea a studiat acest voodoo în rândul populațiilor Ewe din Africa de Vest de pe coasta Ghanei, Togo și Benin, o zonă numită cândva Coasta Sclavilor. Rezultatul este Possession, Ecstasy, and Law in Ewe Voodoo, o etnografie a posesiunii spirituale care se concentrează asupra legii și moralității în ordinele „medecine Vodu”. Gorovodu nu este un set doctrinar, ci mai degrabă o comunitate lingustică, morală și spirituală, cu aspecte reale și imaginare.

În medecine Vodu possession, zeitățile evocate sunt spiritele „oamenilor cumpărați” din regiunile de savană, sclavi care au lucrat pentru neamurile de pe coasta de sud, căsătorindu-se adesea în familii Ewe. Ritualurile de tobe și dans, pline de transe voluptoase și inversări de gen, aduc aceste spirite „străine” înapoi în comunitățile Ewe pentru a-i proteja pe credincioși, pentru a-i vindeca pe cei bolnavi și cu probleme, pentru a arbitra disputele și pentru a se distra așa cum o făceau înainte să moară. (Rosenthal folosește teoria carnavalului a lui Bakhtin pentru a interpreta elementul festiv deschis al Gorovodu. ) Natura schimbătoare a religiei face ecou lipsei de granițe a familiei Gorovodu și credinței locuitorilor că identitatea comunitară și individuală este mai degrabă fluidă decât fixă. Numeroasele schimbări de nume de la începutul acestui secol au indicat o strategie de rezistență la controlul colonial.

Rosenthal, care scrie din domeniul antropologiei, își monitorizează cu atenție propriul rol de narator în carte, conștientă de distanța culturală dintre ea și africanii despre care scrie. Ea intenționează ca această etnografie să reflecte „textele” voodoo în sine, un corp de semnificanți și semnificații cu care cititorul trebuie să interacționeze pentru a le da sens.