Povestea lui Rachel Calof: Proprietar evreu în câmpiile nordice

Recenzii ale cititorilor

Memoriile lui Rachel Calof detaliază greutățile cu care s-au confruntat coloniștii evrei din Dakota de Nord, subliniind luptele vieții de pionier. Criticii laudă cartea pentru descrierea pătrunzătoare a experiențelor primilor imigranți și a rezistenței lor în fața adversității.

⬤ Narațiune captivantă și bine scrisă care oferă o perspectivă istorică unică.
⬤ O poveste captivantă și emoționantă care rezonează cu cititorii.
⬤ Oferă o perspectivă culturală importantă asupra coloniștilor evrei.
⬤ Memoriile sunt accesibile și ușor de citit, atrăgând diverse categorii de public.
⬤ Mulți cititori au găsit-o inspirată și au apreciat să afle despre realitățile dure cu care s-au confruntat primii coloniști.

⬤ Unii cititori au remarcat că cartea a fost mai scurtă decât se așteptau, lăsându-i să dorească mai multe detalii.
⬤ Câteva recenzii menționează că temele ar putea fi un pic repetitive.
⬤ Există referiri la drame familiale care ar putea să nu fie pe placul tuturor cititorilor.

(pe baza a 55 recenzii ale cititorilor)

Titlul original:

Rachel Calof's Story: Jewish Homesteader on the Northern Plains

Conținutul cărții:

"(Povestea) lui Calof are acea "electricitate" pe care o găsim ocazional în sursele primare. Este puternică, șocantă și primitivă, cu genul de atracție pe care sursele primare o ating adesea fără efort.... este o completare puternică la literatura despre experiența femeilor de la frontieră." --Lillian Schlissel.

În 1894, Rachel Bella Kahn, în vârstă de optsprezece ani, a călătorit din Rusia în Statele Unite pentru o căsătorie aranjată cu Abraham Calof, un homesteader imigrant în Dakota de Nord. Povestea lui Rachel Calof combină memoriile sale despre o viață grea de pionier în preerie cu eseuri academice care oferă un context istoric și cultural și arată că narațiunea sa este atât unică, cât și o poveste reprezentativă din vest. Narațiunea ei este captivantă și sinceră, presărată cu umor și ironie.

Memoriile, scrise de Rachel Bella Calof în 1936, povestesc aspecte ale copilăriei și adolescenței sale într-o comunitate evreiască (shtetl) din Rusia, dar se concentrează în mare parte asupra vieții sale între 1894 și 1904, când ea și soțul ei și-au croit o viață de coloniști. Ea își amintește cu groază de greutățile vieții de pionier - în special de înghesuiala multor membri ai familiei în barăcile cu podea de pământ de 12 x 14' care au fost primele lor locuințe. "Dintre toate privațiunile pe care le-am cunoscut ca homesteader", spune Calof, "lipsa de intimitate a fost cea mai greu de suportat". Banii, mâncarea și combustibilul erau rare, iar în timpul iernilor aspre, trei familii Calof - Abraham și Rachel cu copiii lor în creștere, împreună cu părinții săi și familia unui frate - își puneau resursele în comun și locuiau împreună (cu animalele) într-o baracă.

În condiții dure și primitive, Rachel Bella Calof a născut și a crescut nouă copii. Familia a rezistat multor pericole, inclusiv furtunilor de grindină care au făcut grâul să cadă la pământ și le-au inundat casa.

Secete care reduceau recoltele la praf.

Furtuni de zăpadă orbitoare în ierni de câmpie. Cu toate acestea, Calof se baza pe un umor și o hotărâre care se regăsesc peste tot în povestirea sa. Străduindu-se mereu să își îmbunătățească condițiile de trai, a făcut lămpi din noroi uscat, resturi de cârpe și unt.

A tencuit pereții de lemn crăpați ai casei sale cu lut.

A completat proviziile sărace cu furaje din preerie - ciuperci sălbatice și usturoi pentru o cină specială, iarbă uscată pentru un foc încins pentru coacerea pâinii. Niciodată sentimentale, memoriile lui Caolf sunt o înregistrare istorică și personală vitală.

J. Sanford Rikoon detaliază istoria așezării evreilor în zonele rurale centrale și marele val de imigrație din Pale of Settlement rusesc și Europa de Est din perioada 1880-1910. Elizabeth Jameson analizează modul în care Calof "scrie din spațiile interioare ale vieții private și, din acest punct de observație, reconfigurează versiuni mai familiare ale Vestului american". Jameson analizează, de asemenea, modul în care Calof a adaptat practicile evreiești la noile contingențe din Dakota de Nord, păstrând obiceiurile care reprezentau nucleul identității lor evreiești, reconstruindu-și "evreitatea" în noile circumstanțe.