Recenzii ale cititorilor
Rezumat:Cartea lui Jeremy Fernando „Reading Blindly” explorează conceptul de lectură etică, subliniind necesitatea de a aborda textele cu o minte deschisă și recunoscând natura subiectivă a interpretării. Printr-o lentilă filosofică, cartea invită cititorii să regândească relația lor cu textele și actul lecturii în sine, poziționând lectura ca un proces care este inerent legat de experiențele și perspectivele unice ale cititorului.
Avantaje:Cartea încurajează o reflecție profundă asupra naturii lecturii și interpretării, contestă certitudinile filosofice stabilite și susține un cadru etic pentru înțelegerea textelor. Ea se angajează cu lucrări semnificative ale diferiților gânditori, ceea ce o face stimulantă din punct de vedere intelectual. Cititorii sunt invitați să revadă și să analizeze propriile lor texte, promovând un dialog continuu între lectură și înțelegere.
Dezavantaje:Abordarea filosofică densă poate fi o provocare pentru unii cititori. Unii critici ar putea considera că natura abstractă a argumentelor ar putea duce mai degrabă la confuzie decât la claritate, iar accentul pus pe lectura etică ar putea părea prea împovărător sau subiectiv.
(pe baza a 3 recenzii ale cititorilor)
Titlul original:
Reading Blindly: Literature, Otherness, and the Possibility of an Ethical Reading
Conținutul cărții:
Reading Blindly încearcă să conceapă posibilitatea unei etici a lecturii - "lectura" fiind înțeleasă ca relația cu un altul care are loc înainte de orice identificare semantică sau formală și, prin urmare, înainte de orice încercare de asimilare a ceea ce este citit cu cel care citește. Prin urmare, "lectura" nu mai poate fi înțeleasă în tradiția hermeneutică clasică ca o descifrare în conformitate cu un set de reguli stabilite, deoarece aceasta nu ar oferi decât un minim de corespondență sau relație între cititor și ceea ce este citit. De fapt, "lectura" nu mai poate fi înțeleasă ca un act, deoarece un act ar impune în mod necesar regulile cititorului asupra structurii a ceea ce (s)întâlnește; cu alte cuvinte, cititorul s-ar impune pe sine asupra textului. Deoarece nu este nici un act, nici o operațiune guvernată de reguli, "lectura" trebuie gândită ca un eveniment de întâlnire cu un altul - și mai precis un altul care nu este celălalt așa cum este identificat de cititor, ci eterogen în raport cu orice determinare de identificare. Fiind o întâlnire cu un altul nedeterminabil - un altul care este altul decât altul - "lectura" este, prin urmare, o relație necondiționată, o relație, prin urmare, cu niciun obiect fix al relației. Prin urmare, "lectura" poate fi considerată relația etică prin excelență.
Întrucât "lectura" este o relaționalitate pre-relațională, ceea ce întâlnește cititorul poate fi întâlnit doar înainte de orice fenomen: "lectura" este, prin urmare, un eveniment non-fenomenal sau chiar evenimentul desființării oricărei fenomenalități. Aceasta este o reconstituire radicală a lecturii, care consideră orbirea ca fiind ceea ce permite lectura și, în același timp, este limita ei. Deoarece există întotdeauna un aspect de alegere în lectură - cineva trebuie să aleagă să rămână deschis la posibilitatea celuilalt - Reading Blindly, prin extensie, este, de asemenea, o regândire a eticii; ținând cont în mod constant de imposibilitatea de a articula o etică care nu este prescriptivă. Prin urmare, Reading Blindly este, în cele din urmă, o încercare de a realiza imposibilul: de a vorbi despre lectură ca despre un eveniment. Și din moment ce acest lucru nu poate fi teoretizat - pentru a nu deveni o teorie prescriptivă - Reading Blindly este propunerea lecturii ca lectură, prin lectură, în care textele sunt citite ca un loc de testare pentru lectura însăși. În aparență, Reading Blindly funcționează la intersecția dintre literatură și filosofie și va interesa cititorii care sunt preocupați de oricare dintre aceste discipline. Cu toate acestea, pe măsură ce lectura este reconstituită ca o relaționalitate pre-relațională, este, de asemenea, o regândire a comunicării în sine - o regândire a spațiului dintre, a mediului în care are loc orice comunicare - și, prin extensie, a însăși posibilității de a comunica unii cu alții, cu altul.
Ca atare, această lucrare este, în gestul final, o meditație asupra finitudinii și exteriorității în literatură, filosofie - punând sub semnul întrebării însăși posibilitatea corespondenței și relaționalității - și, prin urmare, cunoașterea însăși. Pentru că tot ceea ce se poate afirma este că lectura este, în primul rând, o recunoaștere a faptului că textul este, în ultimă instanță, incognoscibil; unde lectura este o afirmație, care nu se expune la nimic - și nu este fidelă la nimic - decât la posibilitatea lecturii.
