Rebeccas Copiii P

Recenzii ale cititorilor

Recenzile evidențiază o gamă largă de perspective asupra cărții, unii cititori apreciind perspectivele sale asupra relației dintre iudaism și creștinism, în timp ce alții îi critică complexitatea, lipsa de claritate și abordarea autorului față de creștinismul timpuriu. În timp ce unii o consideră valoroasă pentru studenți și cercetători, mai mulți recenzenți își exprimă frustrarea față de stilul său academic și susțin că nu reușește să le îndeplinească așteptările.

⬤ Oferă o perspectivă interesantă asupra legăturii dintre creștinism și iudaism.
⬤ Utilă ca referință pentru cercetătorii biblici sau talmudici.
⬤ Bună acoperire a contextului istoric, a culturilor palestiniene și a creuzetului dezvoltării religioase.
⬤ Unii recenzenți apreciază teza autorului despre faptul că ambele credințe își au originea în iudaismul celui de-al Doilea Templu.

⬤ Greu de citit pentru cei care nu au o pregătire teologică solidă; nu este accesibil tuturor.
⬤ În prima jumătate lipsesc discuțiile directe despre creștinism și iudaism, ceea ce duce la frustrare.
⬤ Critici conform cărora autorul simplifică excesiv sau prezintă greșit anumite puncte teologice, în special în ceea ce îl privește pe Pavel.
⬤ Lipsa unui aparat academic suficient, cum ar fi notele de subsol sau bibliografia, afectând credibilitatea.

(pe baza a 6 recenzii ale cititorilor)

Titlul original:

Rebeccas Children P

Conținutul cărții:

Renumitul cercetător Alan Segal oferă o perspectivă surprinzător de nouă asupra originilor iudaismului rabinic și ale creștinismului. Acești descendenți gemeni ai moștenirii ebraice au împărtășit același context social, cultural și ideologic, precum și același statut de minoritate, în primul secol al erei comune. Prin aplicarea abilă a teoriilor științelor sociale la gândirea occidentală antică, inclusiv iudaismul, elenismul, creștinismul timpuriu și o serie de alte credințe sectare, Segal reinterpretează unele dintre cele mai importante evenimente ale vieții iudaice și creștine în lumea romană. De exemplu, el constată:

--Că conceptul de mit, așa cum este el legat de legământ, a fost o forță centrală a vieții evreiești. Tora a fost întruchiparea legământului atât pentru evreii care trăiau în exil, cât și pentru comunitatea evreiască din Israel.

--Că Tora a legitimat toate instituțiile autohtone în vremea lui Iisus, chiar dacă Templul, Sanhedrinul și Sinagoga, precum și conceptele de Mesia și Înviere, au fost profund afectate de elenism. Atât iudaismul rabinic, cât și creștinismul s-au bazat în mod necesar pe Tora pentru a-și autentifica pretențiile față de viața evreiască. --Coeziunea unică a creștinismului timpuriu, care i-a asigurat succesul fenomenal în lumea elenistică, a fost susținută de practicile evreiești ale apocalipticismului, convertirii și respingerii ritualului civic.

--Conceptul de aculturație clarifică revolta macabeană, ascensiunea creștinismului și apariția iudaismului rabinic. --Că modelele contemporane de revoluție indică locul lui Isus ca radical. --Rabinismul timpuriu s-a născut din încercările fariseilor din clasa de mijloc de a obține un statut sacru superior în Iudeea, menținându-și în același timp coeziunea prin puritatea rituală. --Că disputa dintre iudaism și creștinism reflectă un conflict de clasă cu privire la semnificația legământului. Tulburarea în creștere dintre evrei și creștini a afectat dezvoltarea atât a iudaismului rabinic, cât și a creștinismului, deoarece fiecare a încercat să păstreze cultura parțial distrusă a Iudeii devenind o religie. Ambele au încercat să preia cele mai bune aspecte ale societății iudaice și elenistice, fără a renunța la aspectele esențiale ale vieții israelite. Ambele au spiritualizat vechile simboluri naționale ale legământului și practicile care au consolidat puterea după războaiele dezastruoase cu Roma. Separarea dintre iudaism și creștinism, pecetluită în magie, monoteism, lege și universalism, a fracturat ceea ce a mai rămas din viața simbolică comună a Iudeii, lăsând iudaismul și creștinismul să îndeplinească cerințele biblice ale zeului lor în moduri complet diferite.