Reînchipuiri vitale: Biofilie, Gaia, Cosmos și ecologia afectivă

Recenzii ale cititorilor

În prezent, nu există recenzii ale cititorilor. Evaluarea se bazează pe 2 voturi.

Titlul original:

Vital Reenchantments: Biophilia, Gaia, Cosmos, and the Affectively Ecological

Conținutul cărții:

Nu toate farmecele zboară la atingerea filosofiei reci. Vital Reenchantments examinează așa-numita filosofie rece, sau știința, care face exact opusul - mai degrabă decât să se golească și să se desfacă fără milă, ea funcționează ca o filosofie care animă. Mai precis, Greyson examinează îndeaproape modul în care un grup specific de "poeți în știință" de la sfârșitul anilor 1970 și 1980 a îndreptat atenția asupra desfășurării "minunate" a vieții, într-un moment în care contracultura, în special, a făcut din instituția științei sinonimă cu tehnologiile alienării și distrugerii.

În această ordine de idei, Vital Reenchantments abordează Biophilia (1984) a lui E. O. Wilson, Gaia (1979) a lui James Lovelock și Cosmos (1980) a lui Carl Sagan, pentru a arăta modul în care fiecare lucrare dezvoltă concepte științifice cu o atenție unică acordată "minunii afective", înțeleasă ca experiență și armonizare cu efecte noi. Ceea ce este atât de unic la aceste lucrări este faptul că ele reîncântă lumea științifică fără a apela la ceea ce Richard Dawkins va numi mai târziu "sentimentalism cosmic". Carl Sagan ar fi putut spune "Suntem făcuți din material stelar", dar nu ar fi insistat niciodată, așa cum a făcut Joni Mitchell în 1969, că "trebuie să ne întoarcem în grădină". În schimb, ei insistă asupra unei a treia căi care nu se bazează pe ideea unui Eden ecologic - un materialism viguros, vital, în care afectivul primează asupra sentimentalului. În plus, apariția istorică a acestor lucrări, toate publicate la o distanță de cinci ani una de cealaltă, nu a fost întâmplătoare: fiecare carte a răspuns unui sentiment tot mai profund de criză ecologică, desigur, dar împreună cu acesta au răspuns, poate mai mult decât marginal, unor narațiuni ale dezamăgirii la scară largă provocate de modernitate sau de știință și, de cele mai multe ori, unui amestec al celor două. Greyson susține că persistența acestor opere și a conceptelor lor științifice încărcate afectiv în cultura populară contemporană și în gândirea ecologică nu este întâmplătoare.

Ca atare, aceste lucrări merită să fie recunoscute ca fiind mult mai mult decât "știință populară" și pot fi considerate contribuții esențiale la gândirea materialistă vitală și la teoria ecologică mai contemporană.

Fără îndoială, această discuție despre încântare și uimire, atât de legată de experiența imediată, poate părea banală în fața unui număr de crize de mediu (încălzirea globală în primul rând) care nu numai că apar amenințător la orizont, dar se profilează ca niciodată înainte. Astfel, prima sarcină a acestei cărți este de a pune aceeași întrebare pe care Jane Bennett o pune la sfârșitul propriei sale lucrări despre încântare: "Cum poate cineva să scrie o carte despre încântare într-o astfel de lume? " Oare această abordare oferă într-adevăr, așa cum o formulează Latour, "o modalitate de a reduce distanța dintre scara fenomenelor despre care auzim și micul Umwelt în interiorul căruia asistăm, ca un pește în castronul său, la un ocean de catastrofe care ar trebui să se desfășoare"? În cele din urmă, Vital Reenchantments susține că ecologiile afective, la care se acordă atenția cuvenită, indică spre un prezent deschis, unul care lărgește orizonturile "acvariului" și ne permite să ne imaginăm viitoruri generatoare care nu sunt nici naiv de pline de speranță, nici apocaliptice fără speranță.