Revoluția franceză îl înfruntă pe Pius al VI-lea: Volumul 1: Scrierile sale către Ludovic al XVI-lea, cardinalii și episcopii francezi, Adunarea Națională și poporul francez

Recenzii ale cititorilor

În prezent, nu există recenzii ale cititorilor. Evaluarea se bazează pe 2 voturi.

Titlul original:

The French Revolution Confronts Pius VI: Volume 1: His Writings to Louis XVI, French Cardinals, Bishops, the National Assembly, and the People of Fran

Conținutul cărții:

Scrierile Papei Pius al VI-lea, conducătorul Bisericii Catolice în timpul celei mai distructive perioade a Revoluției Franceze, au fost compilate în două volume de M. N. S. Guillon și publicate în 1798 și 1800. Dar în timpul Revoluției, al domniei lui Napoleon și al diferitelor mișcări revoluționare din secolul al XIX-lea, au existat eforturi extraordinare de a distruge scrierile care criticau ideologia revoluționară. Multe cărți și tratate, dacă au supraviețuit revoluției sau jefuirii din partea armatelor lui Napoleon. Până în prezent, la Paris nu există niciun exemplar public al operei lui Guillon.

Acum, pentru prima dată în limba engleză, sunt disponibile aceste lucrări care cuprind scrisorile, memoriile și alte scrieri ale lui Pius al VI-lea despre Revoluția franceză. Volumul I tratează primul șoc al Revoluției și eforturile Papei din 1790 și 1791 de a se opune Constituției civile a clerului (pe care celebrul revoluționar și diplomatul viclean Talleyrand a numit-o "cea mai mare greșeală a Adunării Naționale"). Volumul II va fi publicat ulterior și tratează urmările Constituției civile până la moartea lui Pius în exil). Editorul și traducătorul Jeffrey Langan prezintă materialele premergătoare și direct legate de aceste decrete, în care Adunarea Națională a încercat să înființeze o Biserică Catolică care să fie complet supusă cererilor Adunării. Volumul I acoperă, de asemenea, eforturile lui Pius de a face față consecințelor imediate ale Constituției după ce Adunarea Națională a pus-o în aplicare, inclusiv enciclica sa, Quod Aliquantum.

Scrisorile vor arăta cum a ales Pius să se opună Constituției civile. El a făcut acest lucru nu printr-o campanie publică, deoarece nu avea nicio putere temporală reală pentru a se opune violenței, ci încercând să lucreze personal cu Ludovic al XVI-lea și cu diverși arhiepiscopi din Franța pentru a articula care erau punctele în care putea ceda (chestiuni care țineau de structurile politice ale Franței) și care erau punctele esențiale în care nu putea ceda (chestiuni care țineau de organizarea diecezelor și numirea episcopilor).

Începând cu anii 1980, odată cu scrierile și școala care s-a dezvoltat în jurul lui Fran ois Furet, precum și cu Cetățenii lui Simon Schama, a avut loc o nouă dezbatere asupra Revoluției Franceze, care a adus o relatare mai obiectivă a Revoluției, una care evită o perspectivă excesiv de marxistă și care scoate la lumină unele dintre defectele și părțile cele mai macabre ale acesteia - distrugerea și furtul proprietății Bisericii și metodele sadice de tortură și ucidere a preoților, călugărițelor, aristocraților și colegilor revoluționari.

O examinare a scrierilor lui Pius al VI-lea nu numai că va ajuta la clarificarea istoriei pentru studenții anglofoni ai Revoluției, dar îi va ajuta și să înțeleagă mai bine principiile pe care Biserica Catolică le folosește atunci când se confruntă cu schimbări politice haotice. Ei vor vedea că Biserica are o abordare bazată pe principii pentru a distinge, fără a separa, puterea Bisericii și puterea statului. Ei vor vedea, de asemenea, așa cum a văzut și Talleyrand, că unul dintre elementele esențiale care fac din Biserică o Biserică este dreptul de a numi episcopi și de a-și disciplina proprii episcopi. Biserica însăși recunoaște că nu poate supraviețui mult timp fără acest principiu care îi garantează unitatea.

Eforturile lui Pius al VI-lea au reușit să mențină Biserica Catolică intactă (deși grav rănită), astfel încât aceasta să se poată reconstitui și să construiască o viață vibrantă în Franța secolului al XIX-lea. (El a făcut acest lucru în condițiile în care prestigiul Bisericii a coborât la minime istorice.

Unele elite din Europa au crezut că nu va exista niciun succesor al lui Pius și l-au numit în glumă "Pius cel din urmă"). El a început un proces care a dus la restaurarea prestigiului Papalității în întreaga lume și a inițiat un proces de două secole care a dus la faptul că Biserica a putut în sfârșit să selecteze episcopi fără nicio interferență din partea autorităților seculare. Aceasta a fost o problemă de cel puțin 1.000 de ani în istoria Bisericii. Până în 1990, doar două țări din lume, China și Vietnam, interveneau în mod semnificativ în procesul pe care Biserica îl folosea pentru selectarea episcopilor.

Papalitatea lui Pius al VI-lea, în special în timpul anilor Revoluției Franceze, a fost un punct crucial pentru Revoluția Franceză și pentru interacțiunea dintre Biserică și stat în istoria Occidentului. Toți oamenii iubitori de libertate vor fi fericiți să citească distincțiile sale între puterea seculară și puterea spirituală. Papalitatea sa a fost, de asemenea, importantă pentru evoluțiile interne pe care Biserica le va face în următorii 200 de ani în ceea ce privește înțelegerea de sine a papalității și a rolului episcopului.